善

Information about character(s)

Radical: 口
Radical Strokes: 3
Additional Strokes: 9
Total Strokes: 12
Variants: 譱

Pronunciation

Pinyin: shàn
Cantonese: sin6
JapaneseKun: YOI
JapaneseOn: ZEN
Korean: SEN
Vietnamese: thiện

Dictionary definitions

Unicode: good, virtuous, charitable, kind

CE-Dict: good (virtuous)/benevolent/well-disposed/good at sth/to improve or perfect

Soothill: su (सु); sādhu (साधु); bhadra (भद्र); kuśala (कुशल). Good, virtuous, well; good at; skilful.

English-Chinse-English Dictionary of Buddhist terms (Stardict): (1) Good, virtuous, goodness, right, virtue. (2) Apt, familiar with, well-versed, skilled in. (3) To perfect, to make good. (Buddhism) (1) Allowable, justifiable, correct, right, satisfactory (Skt. kusala, ku/sala, kalya^na; Tib. dge ba). (2) Good action, good deeds; morally good action and its rewards (善業/subham karma, /subha). (3) As an adverb, well, skillfully, thoroughly. (4) In the doctrine of the Yoga^ca^ra school, 'goodness' constitutes one of the five groups of elements falling under the category of 'mental function' elements, containing eleven 'good' elements in its group. These are: faith, effort, conscience, shame, not coveting, non-anger, no delusion, pliancy, no laxity, equanimity, and non-injury.

21 Century bidirectional dictionary: 1.righteousness
2.good; satisfactory
3.[Formal] to perfect; to improve

朗道漢英字典 - Lang Dao: be apt to; be good at; friendly; good; kind; perfect; properly

懶蟲簡明漢英詞典: be apt to; be good at; friendly; good; kind; perfect

康熙字典文字版 【丑集上】【口字部】善
〔古文〕譱𦎍𠾄𧮟【廣韻】常演切【集韻】【韻會】【正韻】上演切，𠀤音蟺。【說文】吉也。【玉篇】大也。【廣韻】良也，佳也。【書·湯誥】天道福善禍淫。　又【詩·鄘風】女子善懷。【箋】善，猶多也。【禮·文王世子】嘗饌善，則世子亦能食。【註】善謂多于前。　又【禮·曲禮·入國不馳註】馳善躙人也。【疏】善猶好也，車馳則好行刺人也。　又【禮·王制註】善士謂命士也。　又【禮·學記】相觀而善之謂摩。【疏】善猶解也。　又【禮·少儀】問道藝，曰：子習于某乎，子善于某乎。【疏】道難，故稱習。藝易，故稱善。　又【前漢·西域傳】鄯善國，本名樓蘭王。　又與單通。【前漢·匈奴傳】單于曰善于。　又【廣韻】姓也。【呂氏春秋】善卷，堯師。　又【韻會】【正韻】𠀤時戰切，音繕。【毛氏曰】凡善惡之善則上聲，彼善而善之則去聲。【孟子】王如善之是也。○按《玉篇》《廣韻》《集韻》《類篇》善字俱無去聲。　又【正字通】與人交讙曰友善。【史記·刺客傳】田光曰：所善荊卿可使也。　又與膳通。【莊子·至樂篇】具太牢以爲善。　【集韻】或作嬗。

朱芾煌:法相辭典 瑜伽五十六卷五頁雲：問：何義、幾蘊、是善？答：能感當來樂果報義、及煩惱苦永斷對治義。一切一分是善。
二解　瑜伽八十三卷八頁雲：又言善者：謂能攝受可愛果故。又雲：又言善者：能與無罪可愛果故。
三解　如增上戒學差別中說。
四解　顯揚五卷十七頁雲：問：何義、幾種、是善？答：感後樂果義、煩惱苦斷義、及彼對治義故。一切少分是善。復有餘義。謂無過失義、對治過失義、隨順功德義故，是善。
五解　集論二卷八頁雲：雲何善？幾是善？為何義故，觀善耶？謂自性故，相屬故，隨逐故，發起故，勝義故，生得故，加行故，現前供養故，饒益故，引攝故，對治故，寂靜故，等流故；是善義。五蘊十界四處一分是善。為舍執著法合我故，觀察善。何等自性善？謂信等十一心所有法。何等相屬善？謂彼相應法。何等隨逐善？謂即彼諸法習氣。何等發起善？謂彼所發身業語業。何等勝義善？謂真如。何等生得善？謂即彼諸善法、由先串習故，感得如是報。由此自性，即于是處，不由思惟，任運樂住。何等加行善？謂依止親近善丈夫故；聽聞正法，如理作意，修習淨善法隨法行。何等現前供養善？謂想對如來，建立靈廟，圖寫尊容。或想對正法，書治法藏，興供養業。何等饒益善？謂以四攝事饒益一切有情。何等引攝善？謂施性福業事、及戒性福業事故；引攝生天樂異熟，引攝生富貴家，引攝隨順清淨法。何等對治善？謂厭壞對治，斷對治，持對治，遠分對治，伏對治，離系對治，煩惱障對治，所知障對治。何等寂靜善？謂永斷貪欲，永斷嗔恚，永斷愚癡，永斷一切煩惱，若想受滅，若有餘依涅界，若無餘依涅界，若無所住涅界。何等等流善？謂已得寂靜者、由此增上力故，發起勝品神通等世出世共不共功德。
六解　成唯識論五卷十一頁雲：能為此世他世順益，故名為善。人天樂果，雖于此世能為順益；非于他世。故不名善。

Foguang Dictionary of Buddhism (佛光大辭典) 　梵語Kus/ala，巴利語kusala。指其性安穩，能于現在世、未來世中，給與自他利益之白淨法。與不善、無記（非善亦非不善）合稱三性。其中，善為白法（清淨之意），不善為黑法（污濁之意）。廣義言之，‘善’指與善心相應之一切思想行為，凡契合佛教教理者均屬之；狹義則指法相宗心所法之一，包括信、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、精進、輕安、不放逸、行舍、不害。
　據經論之記載，善有多種，以下臚舉數說。(一)二善：(一)指有漏善與無漏善。前者為白法，後者為淨法。依俱舍論卷四、成唯識論述記卷十、大乘玄論卷二等載，有漏善為未斷煩惱之世間善，包括五戒、十善等，依此能招未來樂之果報。有漏善與法性無相之理相異，為取自他之差別相所修之有相善，故亦稱相善。無漏善則為斷除煩惱之出世間善，依此並不招感未來之果報。此無漏善亦為得涅菩提之善。(二)指止善、行善。據智法界次第初門卷上之意，止息惡行，稱為止善，屬消極之善；反之，積極修行勝德，稱為行善。前者如不殺生、不偷盜，後者如放生、布施等。(三)指定善、散善。據觀無量壽經疏卷本、善導之觀經疏玄義分等載，心志集中而止住妄念，依此定心所修之善根，稱為定善；反之，以散亂之平常心，廢惡所修之善根，稱為散善。善導以日觀等十三觀為定善，而以三福、九品之行為散善。
　(二)三善：(一)指世福、戒福、行福等三福。又作世善（世俗善），戒善、行善。依善導觀經疏序分義載，世福指忠信孝悌之道，戒福指戒法，行福指大乘自行化他之行。 (二)指初善、中善、後善。有各種解釋，大方廣寶篋經卷中列舉聲聞之三善，以身、口、意三善行為初善，戒、定、慧等三學行為中善，空、無相、無願等三三昧解脫法門為後善。另如法華經之序分、正宗分、流通分等三分（三段）亦為三善。
　(三)四種善。據俱舍論卷十三載，四種善即：(一)勝義善，指涅。(二)自性善，謂本質之自體善，即指無貪、無嗔、無癡之三善根及慚、愧。(三)相應善，指與自性善相應之善心、心所。(四)等起善，指與自性善相應所引起而成為身、語二業之善，及四相、得、二無心定。與四種善相反者，則為四種不善，即勝義不善、自性不善，相應不善、等起不善。
　(四)七種善。(一)據俱舍論光記卷二載，七種善即：(1)生得善，指先天之善。(2)聞善，指由聞法所得之善。(3)思善，指由思惟所得之善。(4)修善，指由禪定所得之善。以上之善均屬加行得善。(5)學善，指有學位所起之善。(6)無學善，指無學位所起之善。(7) 勝義善，即指涅。此中，前四者乃見道（初生無漏智之位）前凡夫所起之善，即有漏善；後三者為見道以後之聖者所起之善，即無漏善。(二)法華文句（會本）卷七舉出頓教之七種善，即：(1)時善，又作時節善。指頓教之序分、正宗分、流通分之善。(2) 義善，指頓教了義之理，具有意義深遠之善。(3)語善，指頓教之說法，具有言語巧妙之善。(4)獨一善，指頓教為純一無雜而不共二乘之教。(5)圓滿善，指頓教總含界內、界外之法，為完全圓滿之教。(6)調柔善，指頓教不極端而偏頗于一方之善。(7)無緣慈善，指頓教具有清淨、無緣之慈悲相。
　(五)十一善。為大乘唯識宗所立十一種善之心所。即信、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、勤、輕安、不放逸、行舍、不害。
　(六)十三善。據大乘阿毗達磨雜集論卷三所舉，十三善即：(一)自性善，指前述信、慚、愧等十一善。(二)相屬善，指與自性善相應之其他心所法。(三)隨逐善，指善法之習氣。(四)發起善，指身語二業之善。(五)第一義善，指真如。(六)生得善，指由思惟加行而起之善。(七)方便善，指聞正法而生如理作意之善。(八)現前供養善，指供養如來之善。(九) 饒益善，指以四攝法饒益有情之善。(十)引攝善，指以施戒等福業來引攝生天之異熟，或得涅之因之善。(十一)對治善，指厭壞對治、斷對治、持對治、遠分對治等各種對治。(十二)寂靜善，指斷盡一切煩惱，得涅寂靜之無漏善。(十三)等流善，指由寂靜之增上力，而發起神通等之功德法。
　此外，凡夫所修得之善根，雜有貪、嗔、癡等煩惱之毒，故稱為雜毒善。又淨土宗對于他力念佛以外，凡自力之善根，均稱之為雜善。﹝雜阿含經卷二十九、法華經卷一序品，大毗婆沙論卷五十一、卷一四四、成唯識論卷五、卷十、品類足論卷六、大智度論卷三十七、阿毗曇甘露味論卷上、雜阿毗曇心論卷三、俱舍論卷十五、順正理論卷三十六、梁譯攝大乘論釋卷十三、菩薩戒義疏卷上、大乘義章卷七﹞

Ding Fubao - Dictionary for Buddhist Studies (丁福保:佛學大辭典) （術語）【參見: 善惡】

Buddhism words and phrases good, virtuous, goodness, right, virtue

CF-Dict: bon/habille

Han-De-Dict: gut, lieb, warmherzig (u.E.)/gütig (u.E.) (Adj)/Shan (u.E.) (Eig, Fam)

Finnish: hyvä, hyveelinen, ystävällinen, hyväntahtoiset toimet, taitava, ekspertti, fiksu