寶

Information about character(s)

Radical: 宀
Radical Strokes: 3
Additional Strokes: 17
Total Strokes: 20
Simplified Form: 宝
Variants: 宝寳

Pronunciation

Pinyin: bǎo
Cantonese: bou2
JapaneseKun: TAKARA
JapaneseOn: HOU
Korean: PO
Vietnamese: bảo

Dictionary definitions

Unicode: treasure, jewel; precious, rare

CE-Dict: jewel/gem/treasure/precious

Soothill: ratna (रत्न), precious, a treasure, gem, pearl, anything valuable; for saptaratna (सप्तरत्न) v. 七寶. Also maṇi (मणि), a pearl, gem.

21 Century bidirectional dictionary: 1.treasure

朗道漢英字典 - Lang Dao: preciousness; treasure

懶蟲簡明漢英詞典: treasure; preciousness

說文解字 - Shuowen: 《宀部》寶珍也。从宀从王从貝，缶聲。

康熙字典文字版 【寅集上】【宀字部】寶
〔古文〕寚𠋾珤【唐韻】【正韻】博浩切【集韻】【韻會】補抱切，𠀤音保。【說文】珍也。从宀玉貝，缶聲。【徐曰】人所保也。【廣韻】珍寶。又瑞也，符也。【易·繫辭】聖人之大寶曰位。【禮·禮運】天不愛其道，地不愛其寶。【詩·大雅】稼穡惟寶。又【書·旅獒】所寶惟賢，則邇人安。　又【增韻】符璽也，重也，貴也。【周禮·春官·天府】凡國之玉鎮，大寶器藏焉。【書·旅獒】分寶玉于伯叔之國。禮聘凡四器者，唯其所寶，以聘可也。註謂圭璋璧琮。古者天子諸侯以圭璧爲符信，至秦始有皇帝信璽，唐改曰寶。又凡錢文曰通寶。　又姓。　又叶博古切，音補。【詩·大雅】錫爾介圭，以作爾寶。叶上土。　又【𨻰琳·瑪瑙賦】帝道匪康，皇鑒元輔。顧以多福，康以碩寶。　又通作葆。【史記·魯世家】毋墜天之降葆命。【註】讀如寶。【留侯世家】見穀城下黃石，取而葆祠之。【徐廣曰】史珍寶字皆作葆。
考證：〔【書·旅獒】分寶玉于叔伯之國。〕　謹照原文叔伯改伯叔。〔【禮·聘義】圭璋璧琮，凡此四器者，唯其所寶，以聘可也。〕　謹按禮記聘義無此文，查係見儀聘義禮記中。謹據改爲禮聘凡四器者，唯其所寶，以聘可也。註謂圭璋璧琮。

Foguang Dictionary of Buddhism (佛光大辭典) 　(一)在佛教中，常用以形容諸佛菩薩及法之崇高尊貴，如稱至高無上之佛陀為‘寶王’；稱諸佛菩薩之莊嚴法相為‘寶相’；稱真如清淨之佛性為‘寶性’；稱佛、法、僧為佛教中之‘三寶’；稱諸佛之清淨國土為‘寶土’、‘寶地’等，皆為其例。
　(二)于諸經論中多載有諸佛菩薩及其國土以各種瓔珞、寶物嚴飾之事，其中如‘七寶’之稱廣見于經論中。七寶，系指世間珍貴之金、銀、琉璃、頗梨、車渠、赤珠、碼瑙等七種寶物，在諸經論中所舉之名稱，雖互有出入，然一般多以上述七種寶為主，茲略述如下：
　(一)金（梵suvarn!a ），音譯作素縛哩、蘇伐剌那、修跋、蘇伐維。意譯作妙色、好色。又稱黃金、紫金。據大智度論卷十之說，金出于山石沙、赤銅之中，故沙金亦稱金粟。翻譯名義集卷三引用真諦之解釋，舉出金之四義，即：(1)色不變，(2)體不染，(3)轉作無礙，(4)能使人富裕；並以此四義比喻諸佛法身之常、淨、我、樂等四德。又一般稱佛身之相好莊嚴為妙色身、金色身，稱黃金之上妙者為閻浮檀金。
　(二)銀（梵ru^pya ），音譯作嚕比也、阿路巴、惹多。又稱白銀。據大智度論卷十之說，銀由燒石所出。銀與金二寶普為人知，佛教中亦常用作梵剎之異稱，如稱金地、銀地等。
　(三)琉璃（梵vaid!u^rya ），音譯作吠琉璃耶、吠努璃野、@稠利夜、毗琉璃、琉璃、@頭梨、琉璃。意譯作青色寶、遠山寶。據玄應音義卷二十四、慧琳音義卷一等載，琉璃系青色之玉石，其光色瑩徹，為天生之神物，而非人間之鍊石、燄火所造成。然前漢書西域傳第六十六上之注，引用魏略一書之說，認為琉璃有自然物與人造物二種。自然物出于大秦國，有赤、白、黑、黃、青、綠、縹、紺、紅、紫等十種，色澤光潤，眾玉不及，其色不恆常；人造物則由石汁銷冶，並加眾藥而成，虛脆而不真實。又古時原用‘流離’二字，至後世方改為琉璃。
　(四)頗梨（梵sphat!ika ），音譯作薩頗置迦、塞頗胝迦、@坡致迦、破置迦、頗致歌、頗梨色、頗胝迦、頗黎、玻璃、玻璃。意譯作水玉、白珠、水精（晶）。據大智度論卷十之說，頗梨系由山窟中所出，為經千年冰化之寶珠。然玄應音義卷六，則以其為石類，而非千年冰所化。又增廣本草綱目卷八，舉出李時珍之說，認為玻璃本作頗梨，系一國名，並以頗梨晶瑩如水，堅硬如玉，故稱之為水玉。
　(五)車渠（梵musa^ragalva ），音譯作牟娑洛揭婆、目娑□□奩擰□埠羝鵬陝淦擰□□堵拶□□□叉堵蕖□尤羅、牟娑洛。意譯作紫色寶、紺色寶。又作硨磲。此寶之名稱不一，如法華經玄義卷二末、翻譯名義集卷八等，以牟娑洛揭婆配硨磲之稱。然玄應音義卷二十一、卷二十二等，則以其色如馬之腦，故稱之為馬腦。另據增廣本草綱目卷四十六，舉出李時珍之說，認為車渠系指大蛤，長約二、三尺，寬約一尺許，厚約二、三寸，殼外有深大之溝紋，殼內則白皙如玉，故被謬認為玉石類。後世一般則稱白珊瑚及貝殼所制之物為車渠；蓋珊瑚通常多為赤色，而白珊瑚則被稱為車渠。又古時原用‘車渠’二字，中世以後方用硨磲、車璩等語。一般常將此寶與碼瑙、琥珀混同。
　(六)赤珠（梵lohitamuktika^ ），又稱赤寶、赤真珠。據佛地經論卷一之說，此珠由赤蟲而出，故稱赤真珠；或此珠之體為赤色，故稱赤真珠。又據大智度論卷十之說，此珠與珊瑚有異，極為珍貴，蓋一般之真珠多為淺灰色、灰色，而赤真珠則稍帶赤色，若為純赤色之真珠，則甚難求得。
　(七)碼瑙（梵as/magarbha ），音譯作阿濕摩揭拉婆、阿舍磨揭婆、阿濕縛揭波、遏濕摩揭婆、阿輸摩竭婆。意譯作石藏、胎藏、杵藏。又稱碼瑙、瑪瑙。此寶與後世所謂之碼瑙有異，為翠綠玉，系帶有深綠色光澤之寶玉。又此寶常被人混同為馬腦（指車渠），于慧苑音義卷上，即舉有二者之區別。又玄應音義卷二十四以碼瑙為赤色寶；同書卷二十一則認為碼瑙或系指虎魄（琥珀）。
　上述七寶系出自長阿含經卷十八閻浮提洲品、大樓炭經卷一、起世因本經卷一、稱贊淨土佛攝受經、阿彌陀經、大智度論卷十等，其中，阿彌陀經內所載之極樂國土以七寶等嚴飾一事，隨淨土宗之流傳，而廣為人知。
　此外，起世經卷一閻浮洲品、大乘無量壽莊嚴經卷中，將上述七寶中之赤珠改為真珠（梵mukti ，目迦底）。佛地經論卷一除去玻璃而加玫瑰（梵karketana ，羯雞怛諾迦。玄應音義卷六以此寶石為火齊珠，由昆侖開明山所出）。大寶積經卷十七除車渠加美玉。無量壽經卷上除頗梨、赤珠，加珊瑚（梵prava^d!a ，缽羅婆福羅；或 vidruma）、琥珀（又稱江珠。博物志以其為鬆脂入地經千年以上而成者）。恆水經則除琉璃、赤珠、碼瑙，加珊瑚、明月珠（梵candra -man!i ，鍆幽δ幔□□δ嶂椋ㄨman!i ，又作u摩、末尼，為珠之總名）。又因陀羅尼羅（梵indra -ni^la ，又作因陀尼羅，意譯作天主黛珠、鶻青、帝釋青。慧苑音義卷下，以其為青色寶中之最尊，故稱之為青主）、龍玫等寶物，亦被視為七寶之一。
　在密教中，于造壇修法時，須將五藥、五香、五谷與五寶等埋藏于壇下，或于灌頂時，將五寶放置于大壇之五瓶中。所謂五寶即指七寶中之金、銀、琥珀、水晶、琉璃五者，然諸經典中所舉五寶之名亦各有

Ding Fubao - Dictionary for Buddhist Studies (丁福保:佛學大辭典) （雜名）梵語摩尾。一譯寶。

Buddhism words and phrases (term) jewelratna)

CF-Dict: bijou/trésor/précieux

Han-De-Dict: Juwel, Schatz, Preziosen (u.E.) (S)