愛

Information about character(s)

Radical: 心
Radical Strokes: 4
Additional Strokes: 9
Total Strokes: 13
Simplified Form: 爱

Pronunciation

Pinyin: ài
Cantonese: ngoi3 oi3
JapaneseKun: MEDERU OSHIMU ITOSHII
JapaneseOn: AI
Korean: AY

Dictionary definitions

Unicode: love, be fond of, like

CE-Dict: to love/affection/to be fond of/to like

Soothill: kāma; rāga. Love, affection, desire; also used for tṛṣṇā, thirst, avidity, desire, one of the twelve nidānas. It is intp. as 貪 coveting, and 染著 defiling attachment; also defined as defiling love like that toward wife and children, and undefiling love like that toward one's teachers and elders.

21 Century bidirectional dictionary: 1.love; affection
2.to love
3.to be fond of or keen on
4.to treasure
5.to be apt to

朗道漢英字典 - Lang Dao: affection; love

懶蟲簡明漢英詞典: love; affection; like

湘雅醫學專業詞典: philo-

說文解字 - Shuowen: 《夊部》愛行皃。从夊㤅聲。

康熙字典文字版 【卯集上】【心字部】愛
〔古文〕𤔤𢟪𢛭【唐韻】烏代切【集韻】【韻會】於代切【正韻】於蓋切，𠀤同㤅。仁之發也。从心旡聲。又親也，恩也，惠也，憐也，寵也，好樂也，吝惜也，慕也，隱也。　又【孝經·諫諍章疏】愛者，奉上之通稱。　又【諡法】嗇於賜與曰愛。　又姓。宋刺史愛申。　又叶烏胃切，音穢。【詩·小雅】心乎愛矣，遐不謂矣。【楚辭·九章】世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，願勿愛兮。【袁宏·名臣贊】滄海橫流，玉石同碎。達人兼善，廢已存愛。【謝瞻·答靈運詩】尋塗塗旣睽，卽理理已對。絲路有恆悲，矧乃所在愛。　小篆作㤅。

朱芾煌:法相辭典 分別緣起初勝法門經十九頁雲：復言：世尊！雲何名愛？世尊告曰：謂于現在自體貪著。
二解瑜伽九十五卷十頁雲：又于此中，無差別相，凡諸所有染污希求、皆名為愛。
三解如四種愛中說。
四解大毗婆沙論二十九卷十二頁雲：雲何愛？答：諸愛、等愛，喜、等喜，樂、等樂，是謂愛。此本論師、于異文義，得善巧故；以種種文、顯示此愛，而體無別。問：愛以何為自性？答：愛、有二種。一、染污。謂貪。二、不染污。謂信。問：諸貪、皆愛耶？答：應作順前句。謂貪、皆愛；有愛、非貪。此即是信。問：諸信、皆愛耶？有作是說：諸信、皆愛；有愛、非信。謂染污愛。應作是說：信、有二種。一者、于境唯信不求。二者、于境亦信亦求。是故此中應作四句。有是信非愛。謂信不求。有是愛非信。謂染污愛。有亦信亦愛。謂信亦求。有非信非愛。謂除前相。
五解發智論二卷一頁雲：雲何愛？答：諸愛等愛，喜等喜，樂等樂，是謂愛。

Foguang Dictionary of Buddhism (佛光大辭典) 　(一)梵語tr!s!n!a^， tos!ayati， priya，巴利語piya 之意譯。又作愛支。十二因緣之一。意為貪戀執著于一切事物。基督教向來被視為愛的宗教，佛教中則以‘慈悲’為中心，而不直言‘愛’字。佛陀曾喻示有關愛者，增支部經典即謂：‘愛可生愛，亦可生憎；憎能生愛，亦能生憎。’故佛教言愛言憎，恰若手心、手背，為一體之兩面。愛之愈深，則憎怨之可能愈大。
　于南傳之法句經二一二偈中有言：‘從愛生憂患，從愛生怖畏；離愛無憂患，何處有怖畏？’繼于同偈之中，又從‘愛’轉變，而依次列出親愛（巴pema ）、欲樂（巴rati ）、愛欲（巴ka^ma ）、渴愛（巴tan!ha^ ）等四種。所謂愛，乃指對與自己有親族血緣關系之情愛而言；所謂親愛，乃對他人之友情；所謂欲樂，則是對某一特定人物之愛情；所謂愛欲，專指建立于性關系之情愛；所謂渴愛，指因過份執著以致于癡病之愛情。此五階段皆屬人類之愛，其本質皆以自愛為前提，由自愛出發而至性愛，更甚者，以自愛為主而形成變態情愛乃至于渴愛，此中層次逐漸加深，而未曾更變其型態。渴愛乃人類之愛的本體，由此種愛乃產生苦惱，更由此苦惱而生悲（梵karun!a^ ，巴同），悲之原意即為痛苦。人類不僅能感受自己之痛苦，亦能感受他人之苦惱，若對所有苦惱之人，皆以親切、友情待之，則可稱為慈（梵maitreya ），而慈乃由‘友’（梵mitra ）演變而來者，其意即含深刻之友情，故慈悲實為愛之代名詞。慈悲之極致為‘無緣大慈’，意指吾人于毫無條件、毫無意識下，而能予任何人幸福，此亦稱大愛，為佛教待人態度之最高表現。﹝雜阿毗曇心論卷八、瑜伽師地論卷九十三、成唯識論述記卷八﹞
　(二)梵語anunaya-sam!yojana。愛結之略稱。九結之一。又作隨順結。即指于境染著之貪煩惱。大毗婆沙論卷五十（大二七·二五八上）：‘雲何愛結？謂三界貪。然三界貪于九結中總立愛結，七隨眠中立二隨眠，謂欲界貪，名欲貪隨眠；色、無色界貪，名有貪隨眠。于餘經中，立為三愛，謂欲愛、色愛、無色愛。’是以三界之貪，總稱為愛結。又集異門足論卷四謂，欲愛、色愛、無色愛等三愛，于諸欲中，諸貪等貪，執藏防護，耽著愛染，稱為欲愛；于諸色中，諸貪等貪，執藏防護，耽著愛染，稱為色愛；于無色中，諸貪等貪，執藏防護，耽著愛染，稱無色愛。又謂欲愛、有愛、無有愛之三愛，于諸欲中諸貪等貪，執藏防護，耽著愛染，稱為欲愛（梵ka^ma -tr!s!n!a^ ）；色、無色界諸貪等貪，執藏防護，耽著愛染，稱為有愛（梵bhava -tr!s!n!a^ ）；欣無有者于無有中諸貪等貪，執藏防護，耽著愛染，稱為無有愛（梵vibhava -tr!s!n!a^ ）。此外，勝N經一乘章說五住地惑中，亦舉出欲愛住地、色愛住地、有愛住地等三名。北本大般涅經卷十三謂四諦中之集諦為愛，而有二種、三種、四種、五種等之別，凡此種種，皆以貪名為愛。﹝大毗婆沙論卷四十八、卷四十九、卷五十六、卷一七三、成實論卷九貪相品、入阿毗達磨論卷上、俱舍論卷二十一﹞
　(三)梵語preman 或 priya。即以不染污心愛樂法或愛師長之謂。大毗婆沙論卷二十九謂，愛有二種，染污謂貪，不染污謂信。俱舍論卷四（大二九·二一上）：‘愛謂愛樂，體即是信，然愛有二，一有染污，二無染污。有染謂貪，如愛妻子等；無染謂信，如愛師長等。’此明不染污之愛，其體是信。﹝北本大般涅經卷十六、順正理論卷十一、成唯識論卷六﹞
　(四)悉曇字□（ai）。又作翳、野、藹。悉曇十二韻之一，五十字門之一。據方廣大莊嚴經卷四載（大三·五六○上）：‘唱愛字時，出勝威儀聲。’上引之勝威儀聲，其梵語airya^patha-s/reya^n-s/abda 即含有此音‘ai’。另據瑜伽金剛頂經釋字母品，謂此愛字有自在、自相、聖道勝等義。﹝北本大般涅經卷八、大日經卷五布字品、悉曇藏卷五﹞

Ding Fubao - Dictionary for Buddhist Studies (丁福保:佛學大辭典) （術語）梵字[8747]。悉曇十二韻之一。五十字門之一。文殊問經字母品曰：“稱愛（引）引字時，是威勝聲。”是似由有威儀路義之Airypatha轉釋者。【又】貪物之意。染著之意。乃十二因緣之一。俱舍論九曰：“貪資具淫愛。”大乘義章五末曰：“貪染名愛。”唯識論述記十六曰：“耽染為愛。”楞嚴經四曰：“異見成憎，同想成愛。”圓覺經曰：“輪回愛為根本。”

藏法數 謂從十四五歲至十八九歲時，貪於種種勝妙資具及婬欲等境，然猶未能廣遍追求，是名為愛。

Buddhism words and phrases desire, yearn for, crave

CF-Dict: amour/aimer/affection/être fan de/adorer

Han-De-Dict: Liebe (S)/etwas gerne tun, etwas gerne haben (V)/lieben (V); Bsp.: 我愛你我爱你 -- ich liebe dich