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Information about character(s)

Radical:
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Pronunciation

Pinyin: huì
Cantonese: wai3 wai6
JapaneseKun: SATOI
JapaneseOn: KEI E
Korean: HYEY

Dictionary definitions

Unicode: bright, intelligent; intelligence

CE-Dict: intelligent

Soothill: prajñā (प्रज्ञा) ; sometimes jñāna (ज्ञान). Wisdom, discernment, understanding; the power to discern things and their underlying principles and to decide the doubtful. It is often interchanged with 智, though not correctly, for zhi means knowledge, the science of the phenomenal, while hui refers more generally to principles or morals. It is part of the name of many monks, e.g. 慧可 Huike; 慧思Huisi.

21 Century bidirectional dictionary: 1.wisdom

朗道漢英字典 - Lang Dao: broom

懶蟲簡明漢英詞典: broom

湘雅醫學專業詞典: rational awareness

說文解字 - Shuowen: 《心部》慧 儇也。从心彗聲。

康熙字典文字版 【卯集上】【心字部】 慧
【唐韻】【集韻】【正韻】𠀤胡桂切,音惠。【說文】儇也。从心彗聲。【徐曰】儇,敏也。【廣韻】解也。【增韻】性解也。姸黠也。 又了也,智也。 又【諡法】柔質受諫曰慧。 又通作惠。【列子·穆王篇】秦人逢氏有子,少而惠。【前漢·昌邑王傳】淸狂不惠。【陸機·弔魏武文】知惠不能去其惡。𠀤與慧同。

朱芾煌:法相辭典 瑜伽三卷七頁雲:慧雲何?謂即于所觀察事,隨彼彼行,簡擇諸法性。或由如理所引,或由不如理所引,或由非如理非不如理所引。又雲:慧作何業?謂於戲論所行染污清淨,隨順推求為業。
二解瑜伽五十五卷三頁雲:慧雲何?謂于彼彼境界,隨順趣向,簡擇諸法;或如理觀察,或不如理觀察,或非如理非不如理觀察。慧為何業?謂于言論所行染污清淨,隨順考察為業。
三解瑜伽八十二卷十一頁雲:此中慧者:是智見、明、現觀等,名之差別。簡擇法相心所有法,為其自性,訓詞者:簡擇性故,治無智故;名之為慧。又各品別,能了知故;名之為慧。又能顯了諸聰慧者,是聰慧性,故名為慧。
四解瑜伽八十三卷三頁雲:所言慧者,謂已證得出世間慧後時所得世間妙慧。
五解瑜伽八十三卷十二頁雲:慧者:謂俱生生得慧。
六解顯揚一卷四頁雲:慧者:謂即于所觀境,簡擇為體。如理,不如理,非如理非不如理,悟入所知為業。如經說:簡擇諸法,最極簡擇,極簡擇法,遍了、近了、黠了、通達、審察、聰叡、覺、明、慧、行、毗缽舍那。
七解成唯識論五卷二十頁雲:雲何為慧?于所觀境,簡擇為性。斷疑為業。謂觀德失俱非境中,由慧推求,得決定故。于非觀境愚昧心中,無簡擇故;非遍行攝。有說:爾時亦有慧起。但相微隱。天愛寧知。對法說為大地法故。諸部對法,展轉相違。汝等如何執為定量。唯觸等五,經說遍行。說十,非經。不應固執。然欲等五,非觸等故;定非遍行。如信貪等。
八解攝論二卷二十五頁雲:又能除遣一切見趣,諸邪惡慧;及能真實品別知法;故名為慧。
九解雜集論一卷十一頁雲:慧者:于所觀事,擇法為體;斷疑為業。斷疑者:謂由慧擇法,得決定等。
十解五蘊論二頁雲:雲何為慧?謂即于彼擇法為性。或如理所引,或不如理所引,或俱非所引。
十一解廣五蘊論五頁雲:雲何慧?謂即于彼擇法為性;或如理所引,或不如理所引,或俱非所引。即于彼者:謂能觀事。擇法者:謂于諸法自相共相,由慧簡擇,得決定故。如理所引者:謂佛弟子。不如理所引者:謂諸外道。俱非所引者:謂餘眾生。斷疑為業。慧能簡擇;于諸法中,得決定故。
十二解俱舍論四卷三頁雲:慧、謂于法能有簡擇。
十三解大毗婆沙論九十五卷四頁雲:雲何為慧?答:六識相應慧。此有三種。謂善、染污、然覆無記。廣如前說。
十四解品類足論一卷三頁雲:慧雲何?謂心擇法性。
十五解品類足論二卷十六頁雲:慧雲何?謂于法簡擇,極簡擇,最極簡擇。解了、等了、遍了、近了、機黠、通達、審察、聰叡、覺、明、慧、行、毗缽舍那,是名為慧。
十六解入阿毗達磨論上七頁雲:慧、謂于法能有揀擇:即是于攝相應成就諸因緣果自相共相八種法中,隨其所應,觀察為義。
十七解發智論七卷四頁雲:雲何為慧?答:六識相應慧。
十八解界身足論上三頁雲:慧雲何?謂于法簡擇,最極簡擇,極簡擇法,了相、近了相、等了相、聰叡、通達、審察、抉擇、覺、明、慧、行、毗缽舍那;是名慧。

Foguang Dictionary of Buddhism (佛光大辭典)  (一)梵語prajn~a^,巴利語pan~n~a^。音譯般若。指推理、判斷事理之精神作用。心所之名。俱舍七十五法之一,唯識百法之一。慧,通于善、不善、無記三性。惡慧中,作用強者,稱惡見,為五見之一。善慧又作正見、正慧。依俱舍論之說,慧系與任何種心皆有相連屬之作用,為大地法之一;然唯識宗謂慧為別境五心所之一。此外,慧與智為相對之通名,達于有為之智相稱‘智’,達于無為之空理則稱‘慧’。俱舍論卷二十六亦言,慧有‘有漏慧’與‘無漏慧’兩種。前者與煩惱法有密切不可脫離且相互影響之關系,屬于‘智’之性質;後者又稱聖慧。由聞法而來之慧,稱作聞慧;由思考而來之慧,稱作思慧;由修行而來之慧,稱作修慧;以上三者合稱聞思修三慧。三慧加上與生俱來之‘生得慧’,合稱四慧。依菩薩瓔珞本業經卷上說,菩薩之階段可分六種智慧,即聞、思、修三慧與‘無相慧’(已證悟空無自性)、‘照寂慧’(以中道之慧觀照見中道之理)、‘寂照慧’(寂照不二,定慧平等)。以上六者依次與十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺等六位配合。此外,天台宗亦有劣慧之說。﹝大毗婆沙論卷四十二、卷一四二、俱舍論卷一、卷四、俱舍論光記卷一、卷四、成唯識論述記卷五﹞
 (二)梵語adhiprajn~a^,巴利語adhipan~n~a^。慧與戒、定二者系佛教之重要德目,合稱‘三學’。又就五根、五力之中,而有慧根、慧力之稱。以上之慧屬狹義之解釋;廣義之慧,則指梵語之 prajn~a^,一般音譯作般若。(參閱‘三學’683、‘般若’4301)

 (547~633)唐初僧。安陸(湖北)人。幼年出家,從茅山明法師學三論。善于講說,三十歲即登法座。隋代大業(605~616)年間,赴成都弘法。化眾之時,制法嚴厲,而招怨妒。唐代武德(618~626)年間,曾遭誣陷。後至荊門布化,隱遁于西山之南,鑽研‘中觀’達五年之久。復歸安州方等寺,繼續講說,聲譽益彰。師出家七十餘年間,日僅一食。于貞觀七年示寂,世壽八十七。﹝續高僧傳卷十三﹞

Ding Fubao - Dictionary for Buddhist Studies (丁福保:佛學大辭典) (術語)分別事理決斷疑念之作用也。又通達事理之作用也。又智與慧雖為通名,然二者實相對。達于有為之事相為智,達于無為之空理為慧。唯識論九曰:“雲何為慧?于所觀境簡擇為性,斷疑為業。謂觀得失俱非境中,由慧推求,得決定故。”俱舍論四曰:“慧謂于法有簡擇。”大乘義章二曰:“于緣決定為緣。”同十曰:“觀達為慧。”同二十本曰:“慧者據行方便觀達名慧,就實以論,真心體明,自性無,目之為慧。”

陳義孝佛學常見辭彙 叡智的意思,也就是確知諸法真相的智慧。

Buddhism words and phrases (term) wisdom

CF-Dict: perspicace/sage/perspicacité/sagesse

Han-De-Dict: intelligent, denkfähig (u.E.)/Hui (u.E.) (Eig, Fam)