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Pinyin: yè
Cantonese: jip6
JapaneseKun: WAZA SUDENI
JapaneseOn: GYOU GOU
Korean: EP
Vietnamese: nghiệp

Dictionary definitions

Unicode: profession, business, trade

CE-Dict: line of business/industry/occupation/job/employment/school studies/enterprise/property/(Buddhism) karma/deed/to engage in/already

Soothill: karman, karma, "action, work, deed"; "moral duty"; "product, result, effect." M.W. The doctrine of the act; deeds and their effects on the character, especially in their relation to succeeding forms of transmigration. The 三業 are thought, word, and deed, each as good, bad, or indifferent. Karma from former lives is 宿業, from present conduct 現業. Karma is moral action that causes future retribution, and either good or evil transmigration. It is also that moral kernel in which each being survives death for further rebirth or metempsychosis. There are categories of 2, 3, 4, 6, and 10; the 六業 are rebirth in the hells, or as animals, hungry ghosts, men, devas, or asuras: v. 六趣.

English-Chinse-English Dictionary of Buddhist terms (Stardict): Karma 業 Sanskrit word meaning action, deed, moral duty, effect. Karma is moral action which causes future retribution, and either good or evil transmigration. It is also moral kernal in each being which survive death for further rebirth.

21 Century bidirectional dictionary: 1.a business, profession, trade, or work
2.employment
3.property or estate
4.to engage in
5.[Formal] already

朗道漢英字典 - Lang Dao: course of study; enterprise; estate; industry; occupation; trade

懶蟲簡明漢英詞典: course of study; enterprise; estate; industry; occupation; trade

說文解字 - Shuowen: 《丵部》業 大版也。所以飾縣鍾鼓。捷業如鋸齒,以白畫之。象其鉏鋙相承也。从丵从巾。巾象版。《詩》曰:“巨業維樅。”

康熙字典文字版 【辰集中】【木字部】 業
〔古文〕𤑽𤎸【唐韻】魚怯切【集韻】逆怯切,𠀤音鄴。【說文】業,大板也,所以飾懸鐘鼓。【詩·大雅】虡業維樅。【疏】植鐘磐之木,植者名爲虡,橫牽者爲栒,栒上加大版爲之飾爲業。刻板捷業如鋸齒,故曰業。 又功業。【易·繫辭】富有之謂大業。 又事業。【易·坤卦】暢於四支,發於事業。 又基業。【孟子】創業垂統。 又學業。【禮·曲禮】所習必有業。 又世業。【左傳·昭元年】子產曰:臺駘能業其官。 又【爾雅·釋訓】業業,危也。【書·臯陶謨】兢兢業業,一日二日萬幾。 又壯也。【詩·小雅】四牡業業,又凡所攻治者曰業,事物已爲而未成亦曰業。【孟子】有業履於牖上。 又已然曰業。【前漢·吳王濞傳】高祖召濞相之,悔業已拜。 又藝業。【史記·貨殖傳】田農,拙業也,賣漿,小業也。 又建業,地名。【吳志】權改秣陵爲建業。 又姓。【姓苑】有業氏。 又【集韻】逆及切,音岌。亦壯也。 又【集韻】玉盍切。亦危也。 又叶宜戟切,音逆。【鶡冠子·泰鴻篇】兩治四致,閒以止息。歸時離氣,以成萬業。 又叶逆約切,音虐。【前漢·藝文志述】伏羲畫卦,書契後作。虞夏商周,孔纂其業。○按《說文》从莘从巾。巾象版,不从木,收莘部,今誤入。

朱芾煌:法相辭典 成唯識論八卷八頁雲:能感後有諸業、名業。
二解大毗婆沙論一百十三卷十五頁雲:問何故名業?業有何義?答:由三義故,說名為業。一、作用故,二、持法式故,三、分別果故。作用故者:謂即作用、說名為業。持法式者:謂能任持七眾法式。分別果者:謂能分別愛非愛果。問:若爾者;彼俱有相應法、亦能分別愛非愛果;悉名業耶?答:此中唯說勝者名業。此三種業、于諸俱有相應法中,最為勝故。譬如世間,于種種勝處,得種種名。此亦如是。如世間說,樂師作樂。此中非無樂具樂器及樂人等。但于其中樂師最勝;故得其名。又如書者,非無種種紙墨筆等,及勤方便,和合成字。然隨最勝,人得其名。染者鍛者,喻亦如是。今此亦然。雖有種種自性俱有及相應法、一切皆能感異熟果;然于其中,能分別果,業為最勝。是故偏說。復有說者,由三義故,說名為業。一、有作用故,二、有行動故,三、有造作故。有作用者,即是語業。如是評論;我當如是如是所作。有行動者,即是身業。雖實無動;如往餘方。有造作者,即是意業。造作前二;由此義故,說名為業。
三解此勝論師義。如業有五種中說。

Foguang Dictionary of Buddhism (佛光大辭典)  梵語karman,巴利語kamma。音譯作羯磨。為造作之義。意謂行為、所作、行動、作用、意志等身心活動,或單由意志所引生之身心生活。若與因果關系結合,則指由過去行為延續下來所形成之力量。此外,‘業’亦含有行為上善惡苦樂等因果報應思想,及前世、今世、來世等輪回思想。本為印度自古以來所流行之思想,佛教即採用此一觀念,作為人類朝向未來努力之根據;其于佛學中之含意與界說分述如下:
 一般而言,業分身、語、意等三業,小乘說一切有部更進一步解釋為:內心欲行某事之意志稱為意業;以身體之行動與言語表現其意志者,即是身業、語業(口業)。此外,業又可分為二種,思業指意志之活動,思已業指思業中已付諸行動者;于此,思業同于意業,思已業同于身、語二業。對三業作用之本體(業體、業性),一切有部等諸部派認為意業屬于心法(意志),而身、語業屬于色法(物質);大乘佛教與經量部則主張所有諸業盡屬于心之活動。若論佛教之基本立場,理應採取後者無疑。
 一切有部又主張,色法中之身業、語業(物質之本體)可分表(作、教)與無表(無作、無教)二種,稱為表業、無表業。能表現在外並示予他人者,稱為表業;無法示予他人者,則稱無表業。無表業又作無表色,其本體為色法之一種,起于強烈之善、惡業,但其業兼具身表業、語表業及定等三種性質。
 無表業共分三種,即:律儀(由戒、定所起之俱為善)、不律儀(由習慣性所起之惡業,具有強烈之決斷性)與非律儀非不律儀(即處中無表,隨時應善、惡業而起)等三無表。律儀無表在舍戒或出定之間得以持續,其他二無表若非遇特殊障礙,則將持續一生。在此等無表之中,善無表有止惡之作用,惡無表有妨善之作用,人類後天之性格即因此而形成者。身、語二業各有表業、無表業,再加以意業,合稱五業。
 若造善惡之業,其後必招感相應之苦樂果報(異熟)。以有業因,故招感業果;非善非惡之無記業則無招果之力。關于業因與業果之關系,一切有部之看法如下:業乃涉及三世實有者,現在之業能成為牽引未來果報之決定因(取果);另一方面,業從過去予果以強烈之作用力,而招感現在之果報(與果)。于此,經量部主張,業乃瞬間消滅者,但其業已將招感果報之種子植于心識,再由此種子引生果報。此種種子思想頗類于一切有部之無表業說。
 業有種種分類,但整體而言,吾人一生之果報完全由業來引導,即引業(牽引業、總報業、引因)具有強烈作用力,可支配吾人生于人界、畜生界或其他界等。至若形成人界等個體在諸根、形量、色力莊嚴等各個不同之區別,則由滿業(圓滿業、別報業)來牽引。引業之果報稱總報,滿業之果報稱別報,以上二業合稱總別二業。復次,一切有部主張,一引業生一回,更在其上由眾多之滿業來完成人生,故多業引一生或一業引多生,乃絕對不可能發生者。同時,業有共業、不共業兩種。前者指共通之果報,如山河大地(器世間)、無數之生物等;而有關各個生物之身體,或各個生物特有之果報,則屬不共業。
 所謂三性業系指:因善心而起之善業(安穩業)、因惡心而起之不善業(惡業、不安穩業),以及因無記心所起之無記業。惡業為該罰之業,故稱罰業(或罰),而有身、口、意三罰業之稱(三罰)。中阿含經卷三十二說身口意三業中,以意業為最重,此可顯示佛教以動機論為主之觀點;反之,耆那教謂身罰為三罰之最,此乃陷于結果論之偏頗。此外,經過深思熟慮才決斷之造業,稱作故思業、故作業;反之,由非故意之錯誤所造成者,稱作不故思業、不故作業。無記業與不故思業皆不引生果報。在故思業中,積極、強猛之業,稱作增長業;而消極、微弱之故思業,則與不故思業合稱不增長業。逐漸增強其勢之業,稱作增上業、增長業;反之則稱造作業。又欲界眾生所造之惡業,能招感眼耳鼻舌身五識受苦報,故此種業稱身受業;至如色界(初禪天除外)、無色界眾生所造之善業,以第六意識能受樂報,故稱心受業。以上兩者,合稱二受業。
 復次,苦受、樂受、舍受(不苦不樂受)等果報,系分別由欲界之惡業、欲界乃至色界第三禪天之善業、色界第四禪天以上的善業之作用所致,故以上諸業依序稱為順苦受業、順樂受業、順不苦不樂受業,合稱三受業。同時,欲界眾生所造之善業能帶來幸福,又稱福業;所造之惡業將導致不幸,故稱非福業。色界、無色界眾生所造之善業,依其禪定之種類,所招感之果報決定不動,故亦稱不動業。福業、非福業、不動業等三者,合稱三業,或三行。再者,惡業又作黑業,善業又作白業,以此配合好壞來說明。欲界之不善業,其性質不善,異熟果不佳,故稱黑黑異熟業;色界、無色界之善業,其性質為善,異熟果佳,故稱白白異熟業。至于欲界之善業,其性質與異熟果悉皆黑白相雜,故稱黑白黑白異熟業。但永斷煩惱之無漏業,其性質已超越相對性之黑白,且異熟不招果報,故稱非黑非白無異熟業。以上合稱四業。在四業之中,前三者屬有漏業,須至最後之無漏業方能完全斷除。此外,因諂而起之業,稱曲業;因嗔而起之業,稱穢業;因貪而起之業,稱濁業。以上三者,並稱曲穢濁三業。又八聖道之第四支為正業,邪業為其相反義。
 隨受

Ding Fubao - Dictionary for Buddhist Studies (丁福保:佛學大辭典) (術語)梵語羯磨Karma,身口意善惡無記之所作也。其善性惡性,必感苦樂之果,故謂之業因。其在過去者,謂為宿業,現在者謂為現業。俱舍光記十三曰:“造作,名業。”業為造作之義。是有二種:一如身之取舍屈伸等造作,名為身業,音聲之屈曲造作,名為語業,是直指身之造作,語之造作為業也。二與第六意識相應而起,心所中思之心所也,思之心所以造作為性,故以之為業性。即動作身之思為身業。動起語之思為語業。作動意之思為意業。依此義而俱舍論就十業道區別業業道與業道。謂殺等七支為身語二業,故為業,又為業之道。業為身語之二業,自體是業,業之道為思心所遊履之處。又貪嗔等三者,唯為業之道,以彼非自體業,唯為思心所遊履之所故也(依大乘之教,則意亦有業之義,依此則貪等之意業亦為業業之道也)。此二種業中,小乘俱舍以第一種為實業,為正感果之異熟因,大乘唯識以第一種為假業,以第二種正發動身語之現行思心所,為招當果之實業。

陳義孝佛學常見辭彙 我們的一切善惡思想行為,都叫做業,如好的思想好的行為叫做善業,壞的思想壞的行為卻叫做惡業。

Buddhism words and phrases activity, action, function

CF-Dict: office/industrie/affaire/étude/patrimoine/déjà

Han-De-Dict: Branche, Ausbildung, Beruf (u.E.) (S)/Ye (u.E.) (Eig, Fam)/Beschäftigung (u.E.)