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Information about character(s)

Radical:
Radical Strokes: 6
Additional Strokes: 6
Total Strokes: 12
Simplified Form:
Variants:

Pronunciation

Pinyin: jié, jì, jiē
Cantonese: git3 lit3
JapaneseKun: MUSUBU YUU MUSUBI
JapaneseOn: KETSU KEI
Korean: KYEL
Vietnamese: kết

Dictionary definitions

Unicode: knot, tie; join, connect

CE-Dict: knot/sturdy/bond/to tie/to bind/to check out (of a hotel)

Soothill: Knot, tie, bond; bound; settle, wind up; to form. The bond of transmigration. There are categories of three, five, and nine bonds; e.g. false views, the passions, etc.

21 Century bidirectional dictionary: 1.to stutter; to stammer
2.tough; strong; durable
3.to bear; to form
jie
ㄐㄧㄝ@
1.to tie; to knit; to knot; to weave
2.a knot
3.to congeal; to form
4.to conclude; to end
5.[Anatomy] a node
6.(of plants) to produce fruit or seeds

21 Century bidirectional science and technology dictionary: junction - 電子
knot - 科技
node - 科技

朗道漢英字典 - Lang Dao: congeal; form; knot; settle; vinculum; weave
【醫】 knob; knot; node; nodule; noduli; nodulus; nodus; noeud

懶蟲簡明漢英詞典: kink; kn.; knot; produce; ties; vinculum

湘雅醫學專業詞典: knob;knot;node;nodosity;nodule;nodus;noeud;tie

說文解字 - Shuowen: 《糸部》結 締也。从糸吉聲。

康熙字典文字版 【未集中】【糸字部】 結
【廣韻】【正韻】古屑切【集韻】【韻會】吉屑切,𠀤音拮。【說文】締也。【易·繫辭】上古結繩而治。【詩·檜風】我心蘊結兮。又【曹風】心如結兮。【疏】如物之裹結。【禮·曲禮】德車結旌。【註】結,謂收斂之也。【疏】結,纏其旒著於竿也。【前漢·五行志】衣有襘,帶有結。【註】結,締結之結也。 又【博雅】曲也。 又【玉篇】要也。 又【集韻】胡計切,音系。【前漢·張釋之傳】跪而結之。【註】師古曰:結,讀曰係。 又【集韻】激質切,音吉。義同。 又【集韻】吉詣切,音計。【前漢·陸賈傳】尉佗魁結箕踞。【註】師古曰:結,讀曰髻。

朱芾煌:法相辭典 瑜伽八卷六頁雲:能和合苦,故名為結。
二解 瑜伽八十四卷十一頁雲:于順苦受所有六處,有嗔恚故;名結。
三解 瑜伽八十四卷十二頁雲:復次于五種事,能和合故;說名為結。五種事者:一、所結事。二、能結事。三、罪過事。四、等流事。五、趣向事。
四解 如九結中說。
五解 雜集論六卷十六頁雲:雲何為結?謂有此者不厭三界。由此展轉不善現行,善不現行。
六解 雜集論十六卷八頁雲:結者:謂到究竟趣所有正說。由此道理,極善成就。是故此事決定無異。結會究竟,是名結。

Foguang Dictionary of Buddhism (佛光大辭典)  (一)梵語bandhana 或 sam!yojana。又作結使。即使煩惱。結,為系縛之義;蓋煩惱系縛眾生于迷境,令不出離生死之苦,故有此異稱。諸經論所說結之類別有多種,略舉如下:
 (一)二結。據中阿含經卷三十三載,結有慳、嫉二種。
 (二)三結。(1)增一阿含經卷十七舉出身邪結(又作身見結)、戒盜結(又作戒禁取見結)、疑結等三結。五見與疑等六煩惱,亦包含于此三結之中。(2)阿毗曇甘露味論、俱舍論卷二十一等謂,愛、恚、無明三者稱為三結。若斷滅此三結,則可得預流果,能斷一切見惑。(3)光贊般若經卷二則舉出貪身、狐疑、毀戒等三者為三結。
 (三)四結。(1)增一阿含經卷二十舉出欲結、嗔結、癡結、利養結等四種。(2)又作四身結、四縛。即成實論卷十、@婆沙論卷二、大乘義章卷五本等所列舉之貪嫉身結、嗔恚身結、戒取身結、貪著是實取身結(又作見取身結)。
 (四)五結。(1)中阿含經卷五十六、阿毗達磨發智論卷三、集異門足論卷十二、俱舍論卷二十一等所說之五結。分為五下分結與五上分結兩種。五下分結,系將眾生結縛于欲界之五種煩惱,即:有身見結、戒禁取見結、疑結、欲貪結、嗔恚結等五結。五上分結,系將眾生結縛于色界、無色界之五種煩惱,即:色貪結、無色貪結、掉舉結、慢結、無明結等五結。(2)總攝上記欲界、色界、無色界等之五結為貪結、嗔結、慢結、嫉結、慳結等五項。
 (五)九結。雜阿含經卷十八、阿毗達磨發智論卷三、辯中邊論卷上等列舉愛、恚、慢、無明、見、取、疑、嫉、慳等九種煩惱為九結。此系六種根本煩惱(將‘見’分身、邊、邪三見,稱為見結;見取見與戒禁取見合並為取結)加上嫉結、慳結,而成九結。大毗婆沙論卷五十說九結之體(自性)共有一百種。﹝雜阿含經卷三十二、大毗婆沙論卷四十六、卷四十九、成實論卷十雜煩惱品、大乘阿毗達磨雜集論卷六﹞(參閱‘九結’148、‘四結’1779)
 (二)梵語nigamana。因明用語。為古因明所立五支作法中之第五支。即全部論式之結論,亦即宗支(命題)經過論據之肯定後再次加以復述。印度自古即普遍流行因明之法,其時系以宗、因、喻、合、結等五部分組成一論式,至六世紀之陳那銳意改革古因明之缺點後,後人稱為新因明。陳那以為結支為多餘者,遂將之刪除;蓋其作用,歸攝于宗支即可,而因明組織之嚴密,至此更趨完備。(參閱‘五支作法’1069)

Ding Fubao - Dictionary for Buddhist Studies (丁福保:佛學大辭典) (術語)結集之義,系縛之義。煩惱之異名。為煩惱因而結集生死,故謂之結,又系縛眾生,而不使解脫,故謂之結。即為生死之因者。大乘義章五本曰:“結集生死,目之為結。結縛生死,亦名為結。”同五末曰:“煩惱惑,結縛行人,故名為結。又能縛心,亦名為結。亦能結集一切生死故。”三藏法數二十四曰:“結即系縛之義。謂眾生因煩惱妄惑造諸惡業。而為眾苦系縛。流轉三界不能出離。故雲結也。”

陳義孝佛學常見辭彙 繫縛的意思,是煩惱的別名,因煩惱能繫縛眾生的身心,使不能解脫,永淪生死。

藏法數 謂結前無我究竟之理決定無異,是知五蘊皆是無我,乃至無常,是名結。

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Japanese Places Musubu (loc)

CF-Dict: robuste/solide/produire des fruits

Han-De-Dict: verknoten, verknüpfen, knüpfen; gerinnen, etw. abschließen; Knoten, Junktion, Übergang, abbinden, Verband- (u.E.) (V)