舍

Information about character(s)

Radical: 舌
Radical Strokes: 6
Additional Strokes: 2
Total Strokes: 8
Traditional Form: 捨
Variants: 捨舎

Pronunciation

Pinyin: shè, shě, shì
Cantonese: se2 se3 se5
JapaneseKun: YADORU
JapaneseOn: SHA SEKI
Korean: SA
Vietnamese: xá

Dictionary definitions

Unicode: house, dwelling; dwell, reside

CE-Dict: residence

Soothill: A shelter, cottage; used as a term of humility for "my"; to lodge; let go, relinquish.

English-Chinse-English Dictionary of Buddhist terms (Stardict): Renunciation 舍 One of the Four Unlimited Mind. As one of the chief Buddhist virtues, renunciation leads to a state of "undifferent without pleasure or pain". It is also an equality in mind with no distinction of self and others.

21 Century bidirectional dictionary: 1.to give up
2.to give alms

1.a house; a shed; a hut
2.an ancient unit of distance
she
ㄕㄜˇ
1.to give up; to abandon
2.to give alms; to dispense charity

朗道漢英字典 - Lang Dao: abandon; give alms; give up; house; hut; shed

懶蟲簡明漢英詞典: abandon; give alms; give up; house; hut; shed

湘雅醫學專業詞典: hidden pathogen

說文解字 - Shuowen: 《亼部》舍市居曰舍。从亼、屮，象屋也。口象築也。

康熙字典文字版 【未集下】【舌字部】舍
【廣韻】始夜切【集韻】【韻會】【正韻】式夜切，𠀤音赦。【說文】市居曰舍。【釋名】舍，於中舍息也。【禮·曲禮】將適舍，求毋固。【註】謂行而就人館。【疏】適，猶往也。舍，主人家也。【周禮·天官·宮正】以時此宮中之官府，次舍之衆寡。【註】次謂吏直宿，若今部署諸廬者。舍，其所居寺。【前漢·高祖紀】高祖適從旁舍來。又【王莽傳】里區謁舍。【註】不宿客之舍爲里區，宿客者曰謁舍。　又息也。【詩·小雅】爾之安行，亦不遑舍。【箋】女可安行乎，則何不暇舍息乎。【前漢·高祖紀】遂西入咸陽，欲止宮休舍。【註】師古曰：舍，息也，於殿中休息也。　又日行有次舍。【淮南子·天文訓】日入於虞淵之汜，曙於蒙谷之浦。行九州七舍。【郭璞·遊仙詩】迴日向三舍。【註】二十八宿，一宿爲一舍。又師行一宿爲舍。【增韻】又三十五里爲一舍。【左傳·僖二十三年】晉楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。【註】一舍三十里。　又【釋典】一俱廬舍。【註】四里爲一俱廬舍。一里三百六十步，一俱廬舍計一千四百四十步。　又止也。【禮·月令】仲春之月，是月也，耕者少舍。【註】舍，猶止也。【管子·四稱篇】良臣不使，讒賊是舍。【註】舍，止也，謂止讒賊於其旁，與之近也。　又廢也，罷也。【易·乾卦】見龍在田，時舍也。【左傳·昭五年】舍中軍，𤰞公室也。【註】罷中軍。　又厝也。【戰國策】王不如舍需於側，以稽二人者之所爲。【註】舍，猶厝也。　又施也。【左傳·宣十二年】老有加惠，旅有施舍。又【昭十三年】施舍不倦。【註】施舍，猶言布恩德。　又官名。【周禮·天官·掌舍】掌王之會同之舍。又【地官】舍人。【註】舍，猶宮也。主平宮中用穀者也。師古曰：舍人，親近左右之通稱，後遂爲私屬官號。　又處也。【詩·鄭風】彼其之子，舍命不渝。【箋】舍，猶處也。【釋文】舍，音赭。王云：受也。　又除也。【詩·小雅】舍彼有罪。【傳】舍，除也。　又釋也。【詩·小雅】不失其馳，舍矢如破。又【大雅】舍矢旣均。【箋】舍之言釋也。　又中也。【禮·射義】射之爲言者，繹也，或曰舍也。【疏】舍，中也。　又舍匿。【前漢·淮南王傳】舍匿者，論皆有法。【註】謂容止藏隱也。　又與赦通。【前漢·朱博傳】姦以事君，常𠛬不舍。　又【集韻】【韻會】【正韻】𠀤始野切，音捨。止息也，廢也，置也。【論語】不舍晝夜。【書·湯誓】舍我穡事，而割正夏。【釋文】舍，音捨，廢也。【左傳·昭四年】使杜洩舍路。【註】舍，置也。【釋文】舍，音捨。　又【五音集韻】悉姐切，音寫。【揚子·方言】發挩舍車。　又【集韻】始隻切【正韻】施隻切。𠀤與釋同。【周禮·春官·大胥】春入學，舍采合舞。【註】舍卽釋也。采讀爲菜。始入學，必釋菜，禮先師也。【釋文】舍音釋。【管子·五輔篇】是故上必寬裕，而有解舍。【註】解，放也。舍，免也。【釋文】舍，同釋。　又【韻補】叶舂遇切，音戍。【屈原·離騷】余固知謇謇之爲患兮，忍而不能舍也。指九天以爲正兮，夫惟靈修之故也。　又叶始賀切。【白居易·效淵明體詩】所以隂雨中，經旬不出舍。始悟獨住人，心安時亦過。
考證：〔【書·湯誓】舍我穡事，而割夏正。〕　謹照原文夏正改正夏。

朱芾煌:法相辭典 俱舍論四卷四頁雲：心平等性、無警覺性、說名為舍。如何可說于一心中，有警覺性、無警覺性、作意與舍、二相應起？豈不前說諸心心所、其相微細，難可了知。有雖難了；由審推度、而復可知？此最難知。謂相違背、而不乖反。此有警覺，于餘則無。二既懸殊；有何乖反。若爾；不應同緣一境；或應一切皆互相應？如是種類所餘諸法、此中應求如彼理趣。今于此中、應知亦爾。
二解瑜伽三十一卷九頁雲：雲何為舍？謂于所緣、心無染污、心平等性；于止觀品。調柔正直、任運轉性；及調柔心有堪能性；令心隨與任運作用。
三解此舍無量之舍。瑜伽四十四卷十頁雲：若諸菩薩、即于如是無苦、無樂、有苦有樂、三種有情，隨其次第，發起遠離癡嗔貪惑增上意樂；普緣十方，修舍俱心。是名為舍。
四解顯揚一卷六頁雲：舍者：謂總攝無貪無嗔無癡精進為體。依此舍故，得心平等，得心正直，心無發動，斷發動障，為業。如前乃至增長舍為業。由不放逸，除遣染污。由彼舍故，放已除遣，不染污住。如經說：為除貪憂，心依止舍。
五解如八種斷行中說。
六解一雲行舍。雜集論一卷十二頁雲：舍者：依止正勤無貪無嗔癡，與雜染住相違，心平等性，心正直性，心無功用住性為體；不容雜染所依為業。心平等性等者：謂以初中後位辯舍差別。所以者何？由舍與心相應，離沉沒等不平等性故；最初證得心平等性。由心平等，遠離加行，自然相續故；次復證得心正直性。由心正直，于諸雜染，無怯慮故；最後證得心無功用住性。
七解五蘊論三頁雲：雲何為舍？謂即無貪、乃至精進。依止此故；獲得所有心平等性、心正直性、心無發悟性。又由此故；于已除遣染污法中，無染安住。
八解廣五蘊論六頁雲：雲何舍？謂依如是無貪無嗔、乃至精進，獲得心平等性、心正直性、心無功用性。又復由此離諸雜染法，安住清淨法。謂依無貪無嗔無癡精進性故；或時遠離昏沉掉舉諸過失故；初得心平等。或時任運無勉勵故；次得心正直。或時遠離諸雜染故；最後獲得心無功用。業、如不放逸說。
九解品類足論三卷一頁雲：舍雲何？謂身平等、心平等、身正直、心正直、無警覺、寂靜住，是名為舍。
十解入阿毗達磨論上七頁雲：心平等性、說名為舍。舍背非理、及向理故。由此勢力，令心于理及于非理，無向無背，平等而住；如持秤縷。

Foguang Dictionary of Buddhism (佛光大辭典) 　梵語upeks!a^，巴利語upekkha^ 或 upekha^。音譯憂畢叉。意即平靜、無關心。(一)全稱行舍。俱舍宗以舍為遍一切善心共起的心所之一（十大善地法），唯識宗則列為善心所之一。即遠離幹蛑□撩揮氳艟僦□甓□□□桓〔簧潁□３制驕病□降戎□□褡饔沒蜃刺□
　關于舍之說法，俱舍論卷四、品類足論卷四皆謂，‘舍’即平等正直、無警覺之性，而住于寂靜之心；于唯識大乘則認為依于精進、無貪、無嗔、無癡等四法，令心遠離掉舉等障而住于寂靜、無有雜染之心境。大毗婆沙論卷九十五、瑜伽師地論卷二十九以‘舍’為七覺支中之舍覺支，為‘奢摩他品’所攝。摩訶止觀卷三上，轉用此義而以舍為中道觀之異名。﹝北本大般涅經卷三十、大毗婆沙論卷四十二、成唯識論卷六﹞
　(二)三受之一，五受之一。又稱舍受、不苦不樂受（梵aduh!kha^sukha -vedana^ ）、不苦不樂覺。即非苦非樂的下意識之印象感覺。伴有舍受之禪定，稱舍俱定（巴upekkha^-sahagata-sama^dhi ），指色界第四禪定、四無色定及依舍俱欲界善淨心之欲界定。大毗婆沙論卷一一五以三受業配三界九地，廣果系之善業及無色界系之善業為順不苦不樂受業。又于八識中，前六識皆與三受相應，第七、第八兩識僅與舍受相應。成實論卷六辯三受品依雜阿含經卷十七之意，謂樂受中有貪使，苦受中有嗔使，不苦不樂受中有無明使。又不苦不樂受，其相寂滅，如無色定，以寂滅之故，煩惱細行，凡夫以為解脫，故以之為無明使。又巴利佛教中以舍為十波羅蜜之一。﹝大毗婆沙論卷一四三、俱舍論卷三、成唯識論卷五、清淨道論卷三﹞（參閱‘三受’559）
　(三)舍失之義。為‘得’之對稱。即已得而今舍失之。與‘不成就’同義。﹝大毗婆沙論卷六十三、卷一一七、雜阿毗曇心論卷四、俱舍論卷二十一﹞
　(四)悉曇字希s/a）。為悉曇五十字門之一、四十二字門之一。又作舍、賒、奢、奢、赦、柘、設、爍、鑠。舍字門，一般多舉寂靜、寂靜不可得之義。蓋由梵語s/a^nta（賒多）、s/a^nti（扇底）轉釋而來，意譯寂靜、寂滅；乃取自二字之字頭 s/a（舍）。大日經疏卷二謂（大三九·六五五中）：‘奢字門，一切諸法本性寂故。’方廣大莊嚴經卷四、大方等大集經卷十、海意菩薩所問經卷十二、文殊師利問經卷上字母品等，皆以唱舍字時，出一切奢摩他毗缽舍那之聲，此即由梵語s/amatha（止） -vipas/yana（觀）轉釋而來。文殊問經字母品第十四載舍為信進念定慧（梵s/raddha -virya-smr!ti-sama^dhi-prajn~a^ ）之義。北本大般涅經卷八解釋此字為遠離三箭之義。新華嚴經卷七十八載唱奢字時，入般若波羅蜜門。﹝瑜伽金剛頂經釋字母品、大品般若經卷六、大智度論卷四十八、大日經疏卷七﹞

Ding Fubao - Dictionary for Buddhist Studies (丁福保:佛學大辭典) （術語）[876D]Sa，又作沒，奢。悉曇五十字門之一。為一切法本性寂之義，信勤念定慧之聲也。由S/a%nta（寂）及Sraddha%（信）釋之。大日經曰：“舍字門一切法本性寂故。”文殊問經曰：“稱舍字時，是出信勤念定慧聲。”【又】善心所之一。內心平等而無執著，名為舍。簡別于受蘊中之舍受，名為行舍，行蘊所攝故也。俱舍論四曰：“心平等性，無警覺性，說名為舍。”大乘義章二曰：“內心平等，名之為舍。”同十二曰：“亡懷稱舍，心無存著故曰亡懷。”

Buddhism words and phrases (xref) cast off, throw away (捨)

CF-Dict: cabane, cottage

Han-De-Dict: Haus (u.E.) (S)