阿

Information about character(s)

Radical: 阜
Radical Strokes: 8
Additional Strokes: 5
Total Strokes: 7
Variants: 啊

Pronunciation

Pinyin: ē, ě, ā, ǎ, à
Cantonese: aa2 aa3 aak3 o1
JapaneseKun: KUMA OMONERU O
JapaneseOn: A
Korean: A OK

Dictionary definitions

Unicode: prefix for people's names; used in transliteration

CE-Dict: flatter

Soothill: a (अ) or ā (आ), अ, आ. It is the first letter of the Sanskrit Siddham alphabet, and is also translit. by 曷, 遏, 安, 頞, 韻, 噁, etc. From it are supposed to be born all the other letters, and it is the first sound uttered by the human mouth. It has therefore numerous mystical indications. Being also a negation it symbolizes the unproduced, the impermanent, the immaterial; but it is employed in many ways indicative of the positive. Amongst other uses it indicates Amitābha, from the first syllable in that name. It is much in use for esoteric purposes.

21 Century bidirectional dictionary: 1.an initial particle; a prefix to a name or a term of address
2.a word often used in transliterations; an exclamation of unpleasant surprise
e
ㄜ
1.to play up to; to pander to; to fawn on

朗道漢英字典 - Lang Dao: 【機】 ar-

湘雅醫學專業詞典: atto-

說文解字 - Shuowen: 《𨸏部》阿大陵也。一曰曲𨸏也。从𨸏可聲。

康熙字典文字版 【戌集中】【阜字部】阿
【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】𠀤於何切，音娿。【爾雅·釋地】大陵曰阿。【玉篇】水岸也，邸也。【詩·小雅】菁菁者莪，在彼中阿。【傳】中阿，阿中也。又【大雅】有卷者阿。　又【爾雅·釋地】偏高曰阿丘。【釋名】阿，荷也。如人擔荷物，一邊偏高也。【詩·鄘風】陟彼阿丘，言采其蝱。　又【玉篇】倚也。阿衡，商官名。【書·太甲】不惠于阿衡。【傳】阿，倚。衡，平。　又【史記·范睢傳】不離阿保之手。又【倉公傳】故濟北王阿母。【註】服虔云：乳母也。　又【前漢·王莽傳】太阿右拂，大司空甄豐，少阿羲和，京兆尹劉歆。【註】皆官名。　又【儀禮·士昏禮】賔升西階，當阿東面致命。【註】阿，棟也。今文阿爲庪。【周禮·冬官考工記·匠人】四阿重屋。【註】四阿，若今四柱。又【詩·小雅】隰桑有阿。【箋】枝條阿阿然長美。　又【玉篇】比也，曲也。【左傳·昭二十年】阿下執事。【孟子】汙不至阿其所好。　又【集韻】一曰慢應。　又地名。【左傳·襄十四年】敗公徒于阿澤。【註】濟北東阿縣西南有大澤。【史記·李斯傳】阿縞之衣。【註】東阿縣，繒帛所出。【前漢·地理志】涿郡阿陵縣。　又宮名。【史記·秦始皇紀】先作前殿阿房。【註】括地志云：秦阿房宮，亦曰阿城，在雍州長安縣。一云阿，近也，以其去咸陽近，故號阿房。　又太阿，劒名。【戰國策】龍淵太阿。　又鬼名。【莊子·達生篇】東北方之下者，陪阿鮭蠪躍之。【註】陪阿，狀如小兒，長尺四，黑衣，赤幘，大冠，帶劒持戟。　又【淮南子·天文訓】天阿者，羣神之闕也。　又月御曰纖阿。【司馬相如·子虛賦】纖阿爲御。　又陽阿，古名俳，善歌者。【古詩】渡江采菱發陽阿。　又姓。【官氏志】唐阿光進，明阿賢，本出阿伏氏。　又【韻會小補】與呵通。【老子·道德經】唯之與阿，相去幾何。【註】唯與阿，遲速小異。　又【集韻】倚可切，娿上聲。與猗同。柔貌。【詩·檜風】猗儺其枝。【釋文】猗，於可反。【集韻】猗，或作阿。　又【韻會小補】音屋。【古詩】家中有阿誰。【木蘭詩】阿耶無大兒。【又】阿妹聞𡛷來。【世說新語】一門則有阿大中郞。　又【字彙補】阿葛切，音遏。【釋典】有阿難。

Foguang Dictionary of Buddhism (佛光大辭典) 　(一)即指（om!，）、[（a，阿）、櫻hu^m!，耍┤種子，為密教用以安置于佛像三處之三種子。安像三昧儀軌經說明有關雕塑、供養諸佛菩薩像，所應注意事項中，謂觀想如來如真實身，諸相圓滿，以字安頂上，以阿字安口上，以俗職殘納稀
　(二)密乘修行法中，利用平常呼吸之入、住、出，于一口氣往復之間念出此三字。此三字系極為神聖之字音，若隨呼吸不斷念誦，及至不念自念，念不念了無差別，無有間斷，即為‘金剛念誦’，依此金剛念誦，能與本尊合一，契入理體法性。又此三字代表本尊，本尊常在吾人呼吸間，吾人即住于本尊法身而入于第一義諦之真理。

　(一)悉曇字[（a，短音）。為悉曇十二韻之一，四十二字門之一，五十字門之一。又作婀、安、O、庵、曷、旖、惡、惡、遏。為阿字五轉之第一轉，故又稱初轉阿字，或無轉阿字。
　蓋印度自古以來即普遍研習有關悉曇字母之字義，于佛教中，顯密諸經論疏亦皆廣泛運用，尤以密教，言及真言陀羅尼時，必特別重視悉曇字義之解說。而于悉曇五十字中，阿字為第一字，此系因凡有開口成聲者，必含有阿字之聲，若離阿字聲，則無一切言說可言，故密教以阿字為眾聲之母。又悉曇諸字于運筆之初，必打‘、’點，此點稱為阿點，以此表示‘阿’亦為眾字之母。準此，並引申其義，遂謂內外一切之教法皆由阿字所產生，大日經疏卷七又進一步以阿字為‘一切法教之本’，大日經卷二、卷六亦分別嘆之為‘真言王’與‘一切真言心’。
　若就原本之字義而言，阿字含有‘無’、‘不’、‘非’等的否定之意，如大方等大集經卷十海會菩薩品、文殊師利問經卷上等，謂阿字有‘無常’之義；北本大般涅經卷八舉出不破壞、不流等義；大寶積經卷六十五緊那羅授記品舉出無作、無邊、無分別、無自性、不可思議等諸義；守護國界主陀羅尼經卷九舉出菩提心、法門、無二、法界、法性、自在、法身等七義，稱為阿字七義；同經卷二又列舉無來、無去、無行、無住、無本性、無根本、無終、無盡等百義之多。又于大品般若經卷五廣乘品詮解四十二字門中之阿字時，釋之為‘一切法初不生’，此一解釋為大小顯密各種經論所最常見者，尤以密教更以此義為其教相、事相之根本要義，故‘阿字本不生’（梵aka^ra -a^dyanutpa^dah! ）已成慣用術語而散見于密教各類典籍中。
　大日經疏卷七基于中論所說之‘亦空亦假亦中’及大智度論之‘三智一心’，而從‘有、空、不生’等三義來解釋‘阿字本不生’之理。又大日經卷一住心品、大日經疏卷十四則以阿字為本初不生之淨菩提心，謂若了知其實義，則亦可如實了知自心。蓋一部大日經之奧旨盡在窮究菩提心之相，故若就其大綱而言，亦可謂整部大日經盡在詮顯阿字之義相。
　此外，又以胎藏界大日如來所宣說自內證之法門（即一部大日經），系在闡明‘阿字本不生’之理，故可謂胎藏界大日如來之理法身即以此字為種子，此即大日經疏卷七所謂（大三九·六五一下）‘故毗盧遮那唯以此一字為真言也’之意。然同書卷七又以阿字為菩提心之種子，謂持誦阿字者皆有菩提心，並以之希求無上菩提。
　以密教諸尊之種子而言，通常各尊皆有象征引生、攝持佛智之種子及真言，然諸尊中部分並無各別特定之種子，而以阿字充之，此稱通種子真言。于金剛、胎藏兩部曼荼羅中，阿字又為胎藏之種子；于法、報、應三身中，阿字為法身之種子；于佛、蓮華、金剛三部中，阿字為佛部之種子；于因、行、證、入、方便等五轉之位次中，阿字為因之種子；于地、水、火、風、空、識等六大之中，阿字為地大之種子。又密教各種觀法中，以阿字之形音義為觀想對象之觀法，稱為阿字觀，乃真言行者最重要之觀法。﹝大日經卷三悉地出現品、守護經卷九陀羅尼功德品、瑜伽金剛頂經釋字母品、大智度論卷四十八、卷八十九、大日經疏卷十、卷十二﹞（參閱‘阿字五轉’3613 、‘阿字本不生’3615、‘阿字觀’3615）
　(二)悉曇字蓿a^，長音）。悉曇十二韻之一，五十字門之一。又作z、惡。為阿字五轉中之第二轉，即無點的阿字加上一點（稱為修行點）；以五轉配上五佛，阿字表示南方寶生如來之三摩地，象征修行之德，故于五轉中，屬于修行位，此系東因發心之說。若以之配當四方，則表示南方之修行門，為一切法寂靜（梵a^ran!ya ）之義，故悉曇家多稱此字為‘寂靜之阿字’。此外，此字另有遠離我、自利利他、空、三昧、聖者、少欲知足、清淨、制度、教誨等諸義。﹝金剛頂經釋字母品、大日經疏卷十、卷十四﹞

　悉曇字[櫻a hu^m!）。阿為梵語一切字之母，一切聲之體，為最初開口之音；宋□湛謚□簦□粗佔□□狻Ｓ忠園□鐘小□靜簧’之義，俗鐘小□□啤□□澹□拭芙潭嘁園□直磽蠐蟹□之理體，以俗直磽蚍□槿□□塹攏渙階趾現□□咦閔跎釵□鈧□懟Ｓ諉芙討校□碩字亦表金剛、胎藏兩部曼荼羅理法身、智法身之德。此外又具有多重相對之意義：(一)阿為大日如來之種子，宋□鷥杖手□腫印(二)阿為大日經之種子，宋□鷥斬□□□腫印(三)阿碩字乃出息與入息之風，各表一切眾生本具自證（阿）與化他（耍□□緣隆(四)阿為菩提心之義，宋□之義，故阿瞬□峒幢砥刑嶁撓□。(五)以蓮花比喻阿字，表示悉地之果；以水比喻俗鄭□硎疚□拱□殖刪橢□幸頡＃鄞筧站□砣成就悉地品、大日經疏卷七、卷十、大日經義釋卷五﹞

　為密教用以表示胎藏、金剛二界之二秘要字。[（ a，阿）字為胎藏界大日如來理法身之種子，桑vam!，）字為金剛界大日如來智法身之種子，故以此二字習胎金兩部理智之種子，此二字即可代表密教胎藏、金剛兩大部。

Ding Fubao - Dictionary for Buddhist Studies (丁福保:佛學大辭典) （術語）[87AD]om%[8740]A[87A4]Hu%m%三個種子各別項解。以此三字書于木佛之三處。安像三昧儀經曰：“誦此真言已，復想如來如真實身諸相圓滿，然以阿巳字，安在像身三處，用字安頂上，用阿字安口上，用俗職殘納稀！

（術語）[8740]a悉曇十二母韻最初之韻。五十字門之一。又作遏，哀，曷，安，庵，O，惡。此音為本生一切之梵語，此字為元，生一切之梵字也。大日經疏七曰：“阿字是一切法教之本，凡最初開口之音，皆有阿聲。若離阿聲，則無一切言說，故為眾聲之母。”同十二曰：“阿字為一切字之種子。”理趣釋曰：“阿字菩提心義，為一切字之先。”譯曰無、非、不。日本弘法金剛頂經開題曰：“阿名無、不、非。”【又】，阿彌陀佛之略，如頓阿、他阿等。【參見: 阿彌】

（術語）[8741]a%長聲。安，阿，阿阿，安，庵，O，悉曇十二母韻之一。五十字門之一。阿之轉生。于阿字附修行之點者。金剛頂經字母品曰：“阿（引去）字門，一切法寂靜故。”文殊問經曰：“稱阿字時，是遠離我聲，”大莊嚴經曰：“唱長阿字時，出自利利他聲。”大日經疏十四曰：“若見長阿字，當知修如來行。”同十曰：“長聲第二字，是金剛三昧。”一切法寂靜者由阿練若A^ran!ya釋之，遠離我者由Atman（我）釋之。又由A^ka%s!a，A^rya釋為空，聖者。

（術語）Ahu%m%，阿碩字，為一切文字音聲之根本，阿者開聲，蘇吆仙，一切之言語音聲，盡歸此二字。阿為大日如來之種子，宋□鷥杖手□腫印Ｏ□既鈔下曰：“阿碩字，出入息風，即是一切眾生性德，本具自證（阿字）化他（俗鄭□病：閔懲虻攏□□話括此二音兩字。阿是吐聲權輿，一心舒遍，彌綸法界也。聳俏聲條末，卷縮塵剎，攝藏一念也。阿字是毗盧遮那，俗質牆鷥杖省！庇職□咂刑嶁鬧□濉蘇□之義。阿碩字為菩提涅盤之二者。守護國界經曰：“阿字者，是菩提心之義。”俗忠逶唬骸俗終擼□磺腥繢闖鮮滌鎩Ｋ謂一切諸法，無因無果，本來清淨，圓寂義。”大日經義釋五謂俗質ψ雍鶘。為大日經悉地成就品所說，以二字喻蓮花與水，阿為悉地之果（蓮花），宋□怪□刪橢□幸蛞病

（術語）Anu，又曰阿菟，阿耨等。譯曰極微。色界之色法最微者。法苑義林章五本曰：“阿謂最極小者，說此名極微。”大日經疏一曰：“言小分者，梵雲阿耨，即是七微合成。”關于極微之說，【參見: 極微】

（種子）梵[8740]A，[87A6]vam]%，阿為胎藏界大日如來之種子。為金剛界大日如來之種子。真言宗以此二字為秘要。

陳義孝佛學常見辭彙 華譯為無，又云真空，為眾音之母，一切字的種子。

Buddhism words and phrases (transcription) short Sanskrit a, and the long Sanskrit ā

CF-Dict: flatter/se plier

Han-De-Dict: Partikel (u.E.)