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Radical:
Radical Strokes: 4
Total Strokes: 4
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Pronunciation

Pinyin: xīn
Cantonese: sam1
JapaneseKun: KOKORO
JapaneseOn: SHIN
Korean: SIM
Vietnamese: tâm

Dictionary definitions

Unicode: heart; mind, intelligence; soul

CE-Dict: heart/mind/intention/centre/core/CL:顆|颗[ke1],個|个[ge4]

Soothill: hṛd, hṛdaya 汗栗太 (or 汗栗馱); 紀哩馱 the heart, mind, soul; citta (चित्त) 質多 the heart as the seat of thought or intelligence. In both senses the heart is likened to a lotus. There are various definitions, of which the following are six instances: (1) 肉團心 hṛd, the physical heart of sentient or nonsentient living beings, e. g. men, trees, etc. (2) 集起心 citta (चित्त), the ālayavijñāna (आलयविज्ञान), or totality of mind, and the source of all mental activity. (3) 思量心 manas (मनस्), the thinking and calculating mind; (4) 緣慮心; 了別心; 慮知心; citta (चित्त); the discriminating mind; (5) 堅實心 the bhūtatathatā (भूततथता) mind, or the permanent mind; (6) 積聚精要心 the mind essence of the sutras.

21 Century bidirectional dictionary: 1.the heart
2.feeling; mood; emotion
3.intention
4.mind
5.the center; a core

21 Century bidirectional science and technology dictionary: centrum - 科技
cor - 解剖
core - 科技
heart - 解剖

朗道漢英字典 - Lang Dao: heart; centre; feeling; intention; mind
【醫】 cardia-; cardio-; cor; heart

懶蟲簡明漢英詞典: heart; center; feeling; intention

湘雅醫學專業詞典: cardia;cor;cordis;heart

說文解字 - Shuowen: 《心部》心 人心,土藏,在身之中。象形。博士說以為火藏。凡心之屬皆从心。

康熙字典文字版 【卯集上】【心字部】 心
【唐韻】息林切【集韻】【韻會】【正韻】思林切。【說文】人心,土藏,在身之中。象形。博士說以爲火藏。【徐曰】心爲大火,然則心屬火也。【玉篇】【廣韻】𠀤訓火藏。 又【荀子·解蔽篇】心者,形之君也,而神明之主也。【禮·大學疏】總包萬慮謂之心。 又【釋名】心,纖也。所識纖微無不貫也。 又本也。【易·復卦】復其見天地之心乎。【註】天地以本爲心者也。【正義曰】言天地寂然不動,是以本爲心者也。【禮·禮器】如松柏之有心也。【註】得氣之本也。【孔疏】得氣之本,故巡四時,柯葉無凋攺也,心謂本也。 又中也。心在身之中。【詩序】情動于中。【正義曰】中謂中心。凡言中央曰心。【禮·少儀】牛羊之肺,離而不提心。【註】不提心,謂不絕中央也。【古歌】日出當心,謂日中也。【邵雍淸夜吟】月到天心處,言月當天中也。 又東方五度,宿名。【史記·天官書】心爲明堂。 又【禮·明堂位】夏后氏祭心。【註】氣主盛也。又【月令】季夏祭先心。【註】五藏之次,心次肺,至此則心爲尊也。 又去聲。【吳棫·韻補】息吝切。【外紀】禹曰:堯舜之民,皆以堯舜之心爲心。下心字去聲。 又叶思眞切,音新。【前漢·安世房中歌】我定歷數,人告其心。敕身齊戒,施敎申申。 又叶先容切,音松。【詩·大雅】吉甫作頌,𥡆如淸風。仲山甫永懷,以慰其心。【前漢·禮樂志】流星隕,感惟風,籋歸雲,撫懷心。 又叶思征切,音騂。【揚子·太𤣥經】勤于心否貞。 又叶桑鳩切,音修。【荀子·解蔽篇】鳳凰秋秋,其翼若干,其聲若簫。有鳳有凰,樂帝之心。簫叶疏鳩切。 又叶思敬切,音性。【王微觀海詩】善卽誰爲御,我來無別心。聊復寓兹興,兹興將何詠。 【說文》長箋】借華心形,故惢字从心,就今文言也。若精蘊同文諸書,各以意闡古文,與今文稍遠,槪不泛引。【類篇】偏旁作忄。亦作㣺。◎按《字彙》《正字通》心俱音辛,誤。辛在眞韻,齊齒音也。心在侵韻,閉口音也。如心字去聲,音近信,然不得竟以信字音之者,蓋信字爲眞韻內辛字之去聲,乃齊齒音也。若侵韻內心字之去聲,乃閉口音,有音而無字矣。字有不可下直音者,此類是也。蓋齊齒之辛,商之商也,閉口之心,商之羽也。每一音中,具有五音,不可無別。

朱芾煌:法相辭典 瑜伽一卷十頁雲:心、謂一切種子所隨依止性,所隨依附依止性,體能執受,異熟所攝阿賴耶識。
二解 瑜伽六十三卷十二頁雲:復次此中諸識,皆名心意識。若就最勝;阿賴耶識名心。何以故?由此識、能集聚一切法種子故。于一切時,緣執受境;緣不可知一類器境。
三解 瑜伽七十六卷一頁雲:亦名為心。何以故?由此識、色聲香味觸等積集滋長故。
四解 顯揚一卷一頁雲:心者:謂心意識差別,名也。
五解 攝論一卷五頁雲:心體第三,若離阿賴耶識;無別可得。是故成就阿賴耶識、以為心體。由此為種子,意及識轉。何因緣故亦說名心?由種種法,燻習種子,所積集故。
六解 成唯識論三卷九頁雲:謂第八識,或名為心。由種種法燻習種子所積集故。
七解 集論一卷十二頁雲:何等為心?謂蘊界處習氣所燻一切種子阿賴耶識。亦名異熟識。亦名阿陀那識。以能積集諸習氣故。
八解 品類足論一卷一頁雲:心雲何?謂心、意、識。此復雲何?謂六識身。即眼識耳識鼻識舌識身識意識。

Foguang Dictionary of Buddhism (佛光大辭典)  (一)梵語citta 之意譯。音譯作質多。又作心法、心事。指遠離對象仍具有思量(緣慮)之作用者。(一)指心王及心所法之總稱。系相對于色(物質)、身(肉體)而言。相當于五蘊中之受、想、行、識等四蘊。(二)指心王,屬五位之一,相當于五蘊中之識蘊。指統一心之主體─六識或八識而言。(三)對心、意、識三者,小乘有部等主張三者為同物之異名,然在大乘唯識宗,‘心’則指第八阿賴耶識,含有積集之義,乃諸法產生之根本體,故亦稱集起心,即阿賴耶識蓄積種子而能生起現行之意。對此,前六識稱為‘識’,即了別、認識作用;第七末那識稱為‘意’,即思惟作用。將心之主體與從屬作用分開時,前者稱心王,後者稱為心所。上記之六識或八識即為心王,心所乃指隨之而生起者,亦即細微之精神作用。此外,佛教對于心與物之存在,乃主張心與物為相輔相成之關系,不論任何一方皆不能單獨存在,故佛教既非唯心論,亦非唯物論,而系一種空無自性論,稱為色心不二。然自實踐之方法而言,則佛教特別強調心之主體性,故每被視為唯心論。(參閱‘心意識’1407)
 (二)梵語hr!d 或 hr!daya 之意譯。音譯作汗栗馱、肝栗大、幹栗多、幹栗陀多、訖利馱耶、紇哩陀耶、紇哩娜耶、紇伐耶。或譯作肉團心、真實心、堅實心。原語乃具有心、精神、心髒等義之中性名詞。猶如樹木之心,為凡物具有之本質,為中心之(即處中者)心;又如萬法具有真如法性之真實心,即指如來藏心,而非具有思考作用之心(緣慮心)。據四卷楞伽經卷一舉出,此心系指自性第一義之心。另據大日經疏卷四之說,則指肉團心(心髒)而言。般若心經所說之‘心’即意謂般若皆空之心髓精要。于密教,觀想凡夫之汗栗馱(肉團心)為八葉蓮華(即心蓮),而教人開顯自己之佛身,故眾生之自性真實心稱為汗栗馱。(參閱‘汗栗馱’2471)
 (三)從各種情形所作有關心之分類有:真心(本來清淨之心,即自性清淨心)與妄心(煩惱污染之心);相應心(與煩惱相應之心)與不相應心;定心(靜止妄念雜想之統一心、修定善之心)與散心(散亂心、修散善之心)等二心。或貪、嗔、癡等三心。或貪心、嗔心、癡心、等心(三毒之心並起)等四心;及肉團心(心髒)、緣慮心(取對象加以思考之心;共通于八識)、集起心(阿賴耶識)、堅實心等四心。或卒爾心(始對外境所起之心)、尋求心(欲知之心)、決定心(決斷之心)、染淨心(生染污、清淨念之心)、等流心(持續念念相續而前後無異之心)等五心。即意識觸對外境時,順次而起之五心。此外,據瑜伽師地論卷一載,所謂八心(善心次第成熟過程之八心),即:種子心、芽種心、皰種心、葉種心、敷華心、成果心、受用種子心與嬰童心等。又據大日經卷一之分類,瑜伽行者之心相可分成貪心等六十心。﹝入楞伽經卷九、解深密經卷一、舊華嚴經卷十、顯揚聖教論卷十七、成唯識論卷二、俱舍論卷四、大毗婆沙論卷十六、攝大乘論本卷上、大乘起信論義疏卷上之上﹞(參閱‘五心’1067)

 為大日經所說六十心之一。即對于無疑慮法生起疑慮之心,而與六十心中之癡心、疑心相類似。癡心與心雖同屬于癡煩惱,然前者乃遇法悉皆信受,後者則生疑慮。又疑心與心雖同為疑惑之心,然前者乃以小智疑法,其體為疑慮;後者則以蒙昧之心疑法,其體為暗迷。﹝大日經住心品、大日經疏卷十一﹞

Ding Fubao - Dictionary for Buddhist Studies (丁福保:佛學大辭典) (術語)阿賴耶識之別名。心有積集,集起二義。阿賴耶識為集諸法種子又生起諸法者,故名曰心。唯識論三曰:“或名心,由種種法,燻習種子所積集故。”述記三末曰:“梵雲質多,此名心也。即積集義,是心義,集起義,是心義。以能集生多種子故,說此識以為心。”唯識論三,述記三末,了義燈四本,揭數多之異名也。

(術語)Citta,四卷楞伽經注舉汗栗太Hr!d Hr!daya(自性清淨心)、質多心(慮知心)之二心。止觀舉質多心、汗栗馱心(草木心)、矣栗馱心(精集精要心)之三心。大日經疏舉質多心與幹栗馱心之二心。幹栗馱心附肉團心與真實心之二義。法相宗于唯識述記與唯識樞要舉質多(心)、末那(意)、毗若底(識)之三心。宗鏡錄舉紇利陀心(肉團心)、緣慮心、質多心、幹栗馱心(堅實心)之四心。三藏法數十九舉肉團心、緣慮心、積聚精要心、堅實心之四心,今總證之為六種心:一肉團心,梵語舊曰千栗馱,新曰紀哩馱耶。肉團心即吾人之心髒,密家所謂八葉之心合蓮華也。又草木之心也,此為物之中心,故又曰處中心。是止觀之第二心,大日經疏幹栗馱心之第一義,宗鏡錄,三藏法數之第一心也。大日經疏三曰:“阿^梨雲:凡人汗栗馱心是古譯梵語訛也。正梵音雲紀哩馱耶,此雲心,狀如蓮華合而未敷之像,有筋脈約之以成八分。男子上向,女子下向。”大日經義釋三曰:“汗栗馱心者,此是古譯梵語訛也。正梵音雲紇哩乃耶,此雲心,狀如蓮華合而未敷之像。”大日疏十一曰:“行者于此處(指肉團心),思蓮華形。(中略)汗栗陀,訖栗陀,一名轉耳。”同十二曰:“幹栗馱者,是處中心也。”又曰:“此心之處即是凡夫肉心,最在于中,是汗栗馱心也。將學觀者亦于是處思蓮華形。”止觀一曰:“汗(本文作污誤)栗馱,此方稱是草木之心也。”宗鏡錄四曰:“一紇利陀耶,此雲肉團心,身中五藏心也,如黃庭經所明。”二集起心,為第八阿賴耶識。以集諸種子,又能生諸現行法故也。梵曰質多。法相宗之萬法唯識,依此而定。是唯識述記之第一心,宗鏡錄之第三心也。唯識論三曰:“雜染清淨,諸法種子之所集起故名為心。(中略)彼心即是此第八識。”唯識述記三末曰:“梵雲質多,此雲心也。(中略)集起義是心義,以能集生多種子故,或能薰種,此識中既積果已後起諸法故說此心名為心。”宗鏡錄四曰:“三質多耶,此雲集起心,唯第八識積聚種子生起現行。”法相宗心意識三者,有通別二門,其通門雖許三名互通,而其別門則其體各別,故以此質多心唯為第八識之特名也。三思量心,梵名末那。譯言意。為思慮之義,第七識之特名也。是亦限于法相宗。唯識論四曰:“是識(第七識)聖教別名末那,恆審思量勝餘識故。”同述記四末曰:“末那是意。”四緣慮心,又曰慮知心,了別心。梵語與上集起心同。此為通于八識之能緣作用也。但常就意識而言。台家所謂介爾陰妄之心者,一心三觀之一心是也。止觀一曰:“質多者天竺音,此方言心,即慮知之心也。”同二曰:“對境量知,異乎木石名為心。”大日經疏十二曰:“梵雲只多,是慮知心也。”大乘義章二曰:“慮知曰心。”宗鏡錄四曰:“二緣慮心,此是八識,俱能緣慮白分境界。”是楞伽經注之第二心,止觀,大日經疏之第一心,宗鏡錄之第三心,三藏法數之第一心也。但法相宗以此梵語毗若底,譯為識,為了別之義,唯為意等六識之特稱。唯識述要上本曰:“梵雲毗若底(丁[何-可+爾]反,識也)。”五堅實心,堅固真實之不生不滅心。即自性清淨心,如來藏心,真如之異名也。華嚴所謂總該萬有之一,起信論一心二門之一心,楞伽經注之第二心,宗鏡錄,三藏法數之第四心也。但宗鏡錄以其梵語幹栗馱為紇栗馱,幹栗馱之同一轉聲。楞伽經一曰:“此是過去未來現在諸如來,應供等正覺性自性第一義心。”注:“此心,梵音汗栗馱,汗栗太宋言心。謂如樹木心,非念慮心,念慮心梵音雲質多也。”宗鏡錄四曰:“四幹栗陀耶,此雲堅實心,亦雲貞實心,此是真心也。”六積聚精要心。積聚諸經中一切之要義者。言如般若心經積聚大般若六百卷之精要。是止觀之第三心,大日經疏幹栗馱之第二義也。但止觀以其梵語為矣栗馱,與彼幹栗馱之肉團心殊別。大日經疏十七曰:“此中真言心者,此心梵音汗栗馱之心,即是真實心也。”止觀二曰:“又稱矣栗馱,此方是積集精要者為心也。”心經幽贊上曰:“心者堅實妙寂之稱。”顯教于肉團心與質多心之外,建立自性清淨心之堅實心。而密教于其胎藏界直觀凡夫之幹栗馱即肉團心之八分為八葉之蓮華。上開九佛,是名自性清淨心,又于金剛界約于幹栗馱處中心之義,名質多心為幹栗馱,故于此二心外,不安立別之堅實心也。秘藏記鈔十曰:“汗栗馱,肉團心也。是凡夫所見可破壞法也,于此處開佛心,是名自性清淨心也。(中略)以自性清淨心直名汗栗馱,從所說處立名也。(中略)約處中邊質多心名汗栗馱名也。不空心要雲:夫修行者初發信心,即大圓鏡智紇哩娜耶心。(中略)而大圓鏡智發菩提心真言名冒地質多,以知大圓鏡智紇俚娜耶心者,質多名紇哩娜野也。”

(術語)疑心也。大日經一曰:“雲何心?于無疑慮法,生疑慮解。”

陳義孝佛學常見辭彙 指無形的精神作用,也就是佛教所說的八個識:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。

Buddhism words and phrases heart, mind, spirit, motive, sense, mentality, idea

CF-Dict: coeur/pensée/esprit/intention

Han-De-Dict: Radikal Nr. 61 = Herz (S)