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Information about character(s)

Radical:
Radical Strokes: 4
Total Strokes: 4
Variants:

Pronunciation

Pinyin: zhǐ
Cantonese: zi2
JapaneseKun: TOMARU ASHI TOMERU
JapaneseOn: SHI
Korean: CI
Vietnamese: chỉ

Dictionary definitions

Unicode: stop, halt, desist; detain

CE-Dict: to stop/to prohibit/until/only

Soothill: To stop, halt, cease; one of the seven definitions of 禪定 dhyāna (ध्यान) described as 奢摩他 śamatha (शमथ) or 三摩地 samādhi (समाधि); it is defined as 靜息動心 silencing, or putting to rest the active mind, or auto-hypnosis; also 心定止於一處 the mind centred, lit. the mind steadily fixed on one place, or in one position. It differs from 觀 which observes, examines, sifts evidence; 止 has to do with 拂妄 getting rid of distraction for moral ends; it is abstraction, rather than contemplation; see 止觀 In practice there are three methods of attaining such abstraction: (a) by fixing the mind on the nose, navel, etc.; (b) by stopping every thought as it arises; (c) by dwelling on the thought that nothing exists of itself, but from a preceding cause.

21 Century bidirectional dictionary: 1.to cease; to halt
2.to stop (something)
3.until
4.merely

朗道漢英字典 - Lang Dao: only; stop; till; to

懶蟲簡明漢英詞典: only; stop; till; to

說文解字 - Shuowen: 《止部》止 下基也。象艸木出有址,故以止為足。凡止之屬皆从止。

康熙字典文字版 【辰集下】【止字部】 止
【唐韻】【集韻】【韻會】𠀤諸市切,音芷。【說文】下基也。象艸木出有址,故以止爲足。【徐曰】初生根幹也。 又【廣韻】停也,足也。【易·艮卦】艮,止也。時止則止,時行則行。【老子·道德經】知足不辱,知止不殆。 又靜也。【禮·玉藻】口容止。【註】不妄動也。【莊子·德充符】人莫鑒於流水,而鑒於止水,唯止能止衆止。 又已也,息也。【論語】止吾止也。【史記·酷吏傳】寇盜不爲衰止。 又居也。【詩·大雅】乃慰乃止。又【商頌】邦畿千里,惟民所止。 又心之所安爲止。【書·益稷】安汝止。【孔傳】言當先安好惡所止。《正義》曰:止謂心之所止。《大學》云:爲人君止於仁,爲人臣止於敬,好惡所止,謂此類也。又朱子曰:止者,必至於是而不遷之謂。 又留也。【論語】止子路宿。【孟子】可以止而止。 又行師營曰止,暫待曰次。又凡戰而被獲曰止。【左傳·隱十一年】公與鄭人戰於狐壤,止焉。【杜註】內諱獲,故言止。又【僖十五年】輅秦伯將止之。 又容止。【詩·鄘風】人而無止。【箋】止,容止。無止則無禮節也。【孝經·聖治章】容止可觀。 又舉止。【齊書·張欣泰傳】欣泰著鹿皮冠衲衣。世祖曰:將家兒何敢作此舉止。 又俗謂德行曰行止。【外史檮杌】鄭奕敎子《文選》。其兄曰:莫學沈、謝嘲風弄月,汙人行止。 又樂器。【爾雅·釋樂】所以鼓柷謂之止。【註】止者,其椎名也。【書·益稷】合止柷敔。【鄭註】柷,狀如漆桶,中有椎,合之者,投椎於其中而撞之。 又鳥集亦曰止。【詩·小雅】載飛載止。 又三止,三禮也。【班固·幽通賦】嬴取威於百儀兮,姜本支乎三止。【註】謂齊之先伯夷典三禮也。 又語辭。【詩·周頌】百室盈止,婦子寧止。 又首止,衞地名。在陳留襄邑。【春秋·僖五年】齊侯會王世子于首止。 又與趾同。【儀禮·士昏禮】皆有枕北止。【鄭註】止,足也。古文止作趾。【山海經】韓流麟身,渠股豚止。【郭註】止,足也。【前漢·郊祀歌】獲白麟,爰五止。【師古註】止,足也。時白麟足有五蹄。

朱芾煌:法相辭典 瑜伽三十一卷八頁雲:雲何為止?謂九相心住,能令其心,無相無分別,寂靜極寂靜,等住寂止,純一無雜;故名為止。
二解 瑜伽九十五卷六頁雲:雲何名止?謂由修習循身念故;以觀為依,如理修止。又言止者,謂于其內正安住心。
三解 顯揚二卷十八頁雲:止者:謂于如所聞思法中,正修行時,由緣三摩地影像境作意故;得安三摩地故;住心于內。

Foguang Dictionary of Buddhism (佛光大辭典)  梵語s/amatha,巴利語samatha,音譯作奢摩他、舍摩他。又作止寂、等觀。為禪定之另一稱謂。即止息一切想念與思慮,而心歸于專注一境之狀態。天台宗以止配于空、假、中三觀,而分為三止:(一)體真止,體得一切皆空之止。為對應于空觀之止。(二)方便隨緣止,又作系緣守境止。即菩薩以方便隨應眾生諸場合,安住假諦之理而不動之止。為對應于假觀之止。(三)息二邊分別止,兼有第二與第一之義,但不偏于空有二邊(兩極端),系住于中道之止。為對應于中觀之止。
 摩訶止觀卷三上載,止有三義:(一)息之義,即令一切惡覺惡觀寂然不起之相;此系就‘所破’之觀點而言。(二)停之義,即令心緣于諦理之中,系念現前而停住不動之狀態;此系就‘能止’之觀點而言。(三)對不止止之義,即以非生非滅、非垢非淨之‘法性’而稱為止;此系就‘諦理’之觀點而言。
 此外,一般常將‘止’與‘定’(即三摩地)視為同一者,然若據瑜伽論略纂卷五所說,則兩者仍有其相異之處,即三摩地通于定、散,復通于染、淨。奢摩他僅于定位中有,而于散心中則無;僅于淨位中有,而于不淨中則無;僅于‘有心位’中有,而于‘無心位’中則無。又通常將止、觀二者並稱為止觀,謂攝持心念,歸止一處,以防止神識飛揚散動,並遮止邪念妄想之生起,此稱為止;若能進一步開啟正智以觀照諸法,則稱為觀。故知雖將二者並舉為一詞,然相形之下,前者(止)之意義偏向消極性、防遮性,後者(觀)則具積極性、建設性之意義。﹝雜阿含經卷二十一、北本大般涅經卷三十一、大方等大集經卷二十二、大乘起信論、瑜伽師地論卷四十五、法界次第卷上﹞c 參閱‘止觀’1476)

Ding Fubao - Dictionary for Buddhist Studies (丁福保:佛學大辭典) (術語)定名七種之一。即禪定之異名也。梵語曰奢摩他Samatha,又名三摩地Sama%dhi,靜息動心也。又心定止于一處也。常對觀而言。依止拂妄,依觀證真理也。佛地論一曰:“止謂三摩地。”起信論曰:“止者謂止一切境界相隨順奢摩他觀義。”同義記下末曰:“奢摩他,此翻雲止,但今就方便存此方語,約正止存梵言故也。”往生論注上曰:“譯奢摩他曰止,止者止心一處不作惡也。”

陳義孝佛學常見辭彙 定的意思,禪定的別名。

Buddhism words and phrases stop, to finish, to end

CF-Dict: seul/arrêter/cesser/jusqu'à

Han-De-Dict: jdm. Einhalt gebieten, etw. stillen, etw. entgegenwirken (u.E.) (V)/bis, bis zu (u.E.) (Adj)/nur, allein (u.E.) (Adj)/anhalten, aufhören, stoppen, unterbrechen, stocken (u.E.) (V)