厭

Information about character(s)

Radical: 厂
Radical Strokes: 2
Additional Strokes: 12
Total Strokes: 14
Simplified Form: 厌

Pronunciation

Pinyin: yā, yàn, yǎn, yān, yì
Cantonese: jim1 jim3
JapaneseKun: AKIRU ITOU
JapaneseOn: EN OU YOU
Korean: YEM YEP
Vietnamese: ướm

Dictionary definitions

Unicode: dislike, detest, reject; satiate

CE-Dict: to loathe

Soothill: Satiated; weary of; disgusted with.

English-Chinse-English Dictionary of Buddhist terms (Stardict): (1) To be satisfied, to be sated, to be filled up with. Tranquil, serene. (2) To be wearied with, be bored with. (3) To dislike, to detest, to hate, (Skt. du^sana, nirveda), to be repugnant. (4) To cover up, to conceal, to repress. (5) To be fed up with the worldly lifestyle. (Pali: nibbida^). (6) Especially satiety or weariness with that with which one should be weary. The 'disgusted mind' (udvega, sam!vega). (7) Not getting rid of desire (anta).

21 Century bidirectional dictionary: 1.to detest
2.to be bored or fed up with

朗道漢英字典 - Lang Dao: be disgusted with; be satisfied; be tired of; detest

懶蟲簡明漢英詞典: be disgusted with; be satisfied; be tired of; detest

湘雅醫學專業詞典: -phobe;-phobic

說文解字 - Shuowen: 《厂部》厭笮也。从厂猒聲。一曰合也。

康熙字典文字版 【子集下】【厂字部】厭
【唐韻】於葉切【集韻】【韻會】益涉切，𠀤饜入聲。【說文】笮也。从厂，𤞣聲。【徐曰】笮，鎭也。壓也。一曰伏也。【左傳·昭二十六年】將以厭衆。【前漢·杜鄴傳】折衝厭難。【註】厭者，壓也。鎭壓𡨥難，使之銷靡也。又【正韻】順從貌。【荀子·儒效篇】天下厭然猶一也。又【增韻】禳也，當也。【史記·高祖紀】於是因東游以厭之。又合也。【周禮·春官巾車】王后厭翟。【註】次其羽，使相迫也。又損也。【左傳·文二年】及晉處父盟以厭之。【註】厭猶損也。又【儀禮·鄕飮酒禮】賔厭介入門左。【註】推手曰揖，引手曰厭。【疏】引手曰厭者，以手向身引之。又【廣韻】惡夢也。又【集韻】厭次，地名。又【集韻】或作壓。又【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】𠀤於豔切，饜去聲。【集韻】足也。【詩·周頌】有厭其傑。【註】厭，受氣足也。【前漢·王莽傳】克厭上帝之心。【註】厭，滿也。又【韻會】厭，斁也。【詩·葛覃】服之無斁。註：厭也。又通作饜。【禮·曾子問】孔子曰：有隂厭，有陽厭。【註】厭是饜飫之義。又【唐韻】【集韻】於琰切。【正韻】於檢切，𠀤音掩。【荀子·解蔽篇】厭目而視者，視一以爲兩。又【正韻】惡也。【論語】天厭之。又【廣韻】厭，魅也。別作魘。【韓愈·游湘西寺詩】怵惕夢成魘。又【正韻】與黶同。與掩藏之掩同音。【禮·大學】見君子而后厭然。【註】厭讀爲黶。厭，閉藏貌。又【集韻】於鹽切，音㤿。同懕。【說文】安也。【詩·小雅】厭厭夜飮。【秦風】厭厭良人。【註】安靜也。又【正韻】同𤞣。【左傳·昭二十八年】屬厭而已。【杜預註】言小人之腹飽，猶知厭足。又【集韻】【正韻】𠀤乙甲切，音押。【前漢·劉向傳】抑厭遂退。【註】師古曰：厭，音乙甲反，謂不伸也。又【荀子·儒效篇】厭旦於牧之野。【註】厭，猶臨也。謂𨻰於將旦之先也。又【正韻】通作壓。又【集韻】乙及切，音邑。厭邑，濕意。又【集韻】鄔感切，音暗。沈溺意。【莊子·逍遙遊】其厭也如緘。

朱芾煌:法相辭典 瑜伽十一卷十二頁雲：何等為厭？謂由于彼，深見過患，棄背為性。此復三種。謂無常故，苦故，變壞法故。
二解瑜伽八十四卷六頁雲：厭者：謂于見道。又言厭者：由見諦故；于一切行，皆悉厭逆。
三解瑜伽八十五卷十頁雲：又于斷界，未得為得，勤修習故；名為諸行修厭。
四解瑜伽八十五卷十一頁雲：雲何厭？謂有對治現前故；起厭逆想，令諸煩惱、不復現行。又雲：謂于厭位斷界極成滿故名厭。
五解大毗婆沙論二十八卷十四頁雲：雲何厭？答：若于諸行，無學厭惡違逆；是謂厭。問：厭亦通學，及非學非無學；此中何故唯說無學耶？答：亦應說學及非學非無學，而不說者；當知此義有餘。復次此中就勝說故。謂若說勝法；則無學法勝。若說勝有情；則無學有情勝。故說無學。復次若說究竟；應知亦說初中。故不說二。復次無學法、是諸善根本；是故偏說。謂諸善法、皆依無學，得生長故。復次若有厭，無欣；有離染，無染著；有解脫，無系縛；有智慧，無無知者；此中說之。復次若有厭，不復厭；有離染，不復離染；有解脫，不復解脫者；此中說之。復次若有厭等修圓滿者；此中說之。尊者妙音、作如是說：以無學法、多勝無過，是故偏說。大德說曰：若界趣生及老病死一切盡者；此中說之。學等不爾。是故不說。問：厭、以何為自性？為是慧？為是無貪耶？設爾；何失。若是慧者；次後所說、當雲何通？如說：雲何依厭離染？答：若厭相應無貪、無等貪，無嗔、無等嗔，無癡、無等癡善根；是謂依厭離染。此中無貪、無嗔、可爾；無癡雲何？無癡即慧。豈慧與慧、有相應義，而說厭相應無癡善根耶？若是無貪；次後所說、當雲何通？如說：雲何依厭離染？答：若厭相應無貪、無等貪、乃至廣說。此中無嗔無癡可爾。無貪雲何？若厭、是無貪；雲何說無貪與厭相應。自性與自性、無相應義故。見蘊所說、復雲何通？如說：有事能厭非能離。謂苦集忍智，不斷諸煩惱。有事能厭亦能離。謂苦集忍智、斷諸煩惱。忍智是慧、非無貪性。雲何說厭、無貪為體？有作是說：厭以慧為自性。問：若爾；次後所說，當雲何通？如說：雲何依厭離染？答：若厭相應無貪無等貪；乃至廣說。答：此文但應說無貪無嗔；不應說無癡。誦者言便，乘作此說。有餘師說：厭以無貪為自性？問：若爾；次後所說、當雲何通？如說：雲何依厭離染？乃至廣說。答：此文但應說無嗔無癡；不應說無貪。而說無貪者，顯示依處。謂或有依無貪故，心解脫貪。或有依無嗔故，心解脫嗔。或有依無癡故，心解脫癡。或有依無貪故，心解脫二。乃至或有依無癡故，心解脫三。此中顯示依無貪故，心解脫三；故說若厭相應無貪無等貪乃至廣說。非謂別有無貪善根、與厭相應。問：見蘊所說、復雲何通？答：厭非忍智。與忍智相應故，立忍智名。彼依相雜，說能厭性。評曰：有別法名厭。非慧、非無貪。是心所法，與心相應。此說在後。復有所餘如是類諸心所法、與心相應。然見蘊說苦集忍智、名能厭者。由彼智忍、與厭相應，說名能厭。非厭自性。此中所說是無漏厭者：謂不淨觀、持息念、念住、三義觀、七處善、暖、頂、忍、世第一法、相應，隨其所應，及現觀邊世俗智相應，隨其所應；並餘有漏靜慮無色無量解脫勝處遍處如病如癰如箭等，隨其所應，無量行相相應。
六解大毗婆沙論一百九十六卷十二頁雲：問：如所說厭、體性是何？為是無貪？為是慧耶？設爾；何失？若是無貪；此文所說、當雲何通？如說：有事能厭、亦能離。謂苦集忍智、斷諸煩惱。雜蘊所說、復雲何通？如說：雲何習厭離貪？謂無學厭相應無貪無嗔無癡。非無貪與無貪，可說相應。自性與自性，不相應故。若是慧者；即上所說、復雲何通？如說：雲何習厭離貪？謂無學厭相應無貪無嗔無癡。無癡即慧。非慧與慧、可說相應。所以如前。此中有說：厭體性是無貪。問：若爾者；此文所說、當雲何通？如說：有事能厭亦能離。乃至廣說。答：彼中說厭相雜法名厭。謂無貪與忍智相應，說為忍智。問：雜蘊所說、復雲何通？如說：雲何習厭離貪、乃至廣說。答：彼文應作是說：厭相應無嗔無癡善根。不應說無貪、而說者；當知是誦者隨言勢增益。有作是說：厭體是慧。問：若爾者；則雜蘊所說、復雲何通？如說：雲何習厭離貪，乃至廣說。答：彼文應作是說：厭相應無貪無嗔。不應說無癡、而說者；當知是誦者、隨言勢增益。評曰：應說厭體性異。非無貪，非慧。別有心所法，名厭。與心相應。此則攝在復有所餘心所法中。此中說無漏厭。然亦有有漏厭。謂與不淨觀、持息念、念住、三義觀、七處善、暖、頂、忍、世第一法、見道中現觀邊世俗智、修道等中如病如癰如箭行相、靜慮、無量、無色、解脫、勝處、遍處等、廣說過四大海；今略說爾所。
七解入阿毗達磨論上八頁雲：厭、謂厭患。于流轉品，見過失已；令心厭離，隨順離染。心有此故；厭惡生死。與此相應，名厭作意。　

Foguang Dictionary of Buddhism (佛光大辭典) 　梵語nirvid。心所之名。為‘欣’之對稱。即嫌惡生存現象諸苦之無量過患而欲出離之善的精神作用。大毗婆沙論卷二十八、順正理論卷十一等立之為善心所，且謂‘厭’系于慧及無貪外另有之別法；俱舍論等則不別立。俱舍論光記卷四申其理由，謂厭與欣二行相乃相違之心所，于一心中不並起、不恆起，又不普于善心週遍相應，故不別立。﹝大毗婆沙論卷一四三、卷一九六﹞（參閱‘欣厭’3325）

Ding Fubao - Dictionary for Buddhist Studies (丁福保:佛學大辭典) （術語）心所名。對欣而言。厭背苦集無量過患之善精神作用也。毗婆沙論及正理論，立之為善心所，謂于慧及無貪之外有別法，俱舍論等則不別立之。俱舍光記四出其理由，謂厭欣二行相，為相違之心，故于一心中不並起，又不恆起，又不普于善心週遍相應，故不別立之雲。

Buddhism words and phrases to be wearied with, be bored with

CF-Dict: détester/en avoir assez de/répugner

Han-De-Dict: verabscheuen (u.E.)