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Radical Strokes: 4
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Total Strokes: 8
Variants:

Pronunciation

Pinyin: niàn
Cantonese: nim6
JapaneseKun: OMOU NENJIRU
JapaneseOn: NEN
Korean: NYEM
Vietnamese: niệm

Dictionary definitions

Unicode: think of, recall, study

CE-Dict: to read/to study (a degree course)/to read aloud/to miss (sb)/idea/remembrance/twenty (banker's anti-fraud numeral corresponding to 廿, 20)

Soothill: smṛti (स्म्ड़्ति). Recollection, memory; to think on, reflect; repeat, intone; a thought; a moment.

21 Century bidirectional dictionary: 1.to think of; to long for
2.to read aloud
3.to read; to study
4.to attend or study at (a school)

1.to read; to chant; to recite

朗道漢英字典 - Lang Dao: attend school; idea; miss; read loudly; say; think of; thought

懶蟲簡明漢英詞典: say; idea; miss; read loudly; think of; thought

湘雅醫學專業詞典: memory

說文解字 - Shuowen: 《心部》念 常思也。从心今聲。

康熙字典文字版 【卯集上】【心字部】 念
【唐韻】奴店切【集韻】【韻會】【正韻】奴玷切,𠀤音𦁇。【爾雅·釋詁】思也。【疏】常思也。【釋名】念,黏也。意相親愛,心黏著不能忘也。【書·大禹謨】念兹在兹。 又【小爾雅】無念,念也。【詩·大雅】無念爾祖。 又姓。西魏太守念賢。 又【轉注古音】叶人九切,音狃。【書·洪範】汝則念之。叶下咎受。 【六書精蘊】人當念所當念者,故从今。【正譌】俗作念,非。念字原字今下作丅。

朱芾煌:法相辭典 瑜伽三卷七頁雲:念雲何?謂于串習事,隨彼彼行,明了記憶性。又雲:念作何業?謂于久遠所思所作所說,憶念為業。
二解 如八種斷行中說。
三解 此釋四念住中念字。瑜伽二十八卷十七頁雲:念、謂依身增上,受持正法,思惟法義,修習作證,于文于義修作證中,心無忘失。
四解 瑜伽五十五卷三頁雲:念雲何?謂于彼彼境界,隨趣明記。念作何業?謂于久所思所作所說記憶為業。
五解 瑜伽八十三卷十一頁雲:念者:謂住其心故。
六解 瑜伽八十二卷十二頁雲:此中念者:是不忘失,心明記憶,名之差別。自性者,是心所有法。訓詞者,追憶諸法,故名為念。又隨所經事,隨其作意,由此能令明了記憶;故名為念。
七解 顯揚一卷四頁雲:念者:謂于串習境,令心明記不忘為體;等持所依為業。如經說:諸念與隨念別念及憶不忘不失法心明記為性。
八解 成唯識論五卷十九頁雲:雲何為念?于曾習境,令心明記不忘為性。定依為業。謂數憶持曾所受境,令不忘失;能引定故。于曾未受體類境中,全不起念。設曾所受,不能明記;念亦不生。故念必非遍行所攝。有說:心起必有念俱。能為後時憶念因故。彼說非理。勿于後時有癡信等,前亦有故。前心心所,或想勢力,足為後時憶念因故。
九解 雜集論一卷十一頁雲:念者:于串習事,令心明記不忘為體。不散亂為業。串習事者:謂先所受。不散亂業者:由念于境明記憶故,令心不散。
十解 五蘊論二頁雲:雲何為念?謂于串習事,令心不忘,明記為性。
十一解 廣五蘊論四頁雲:雲何念?謂于慣習事,心不忘失,明記為性。慣習事者:謂曾所習行。與不散亂所依為業。
十二解 俱舍論四卷三頁雲:念、謂于緣明記不忘。
十三解 入阿毗達磨論上六頁雲:念、謂令心于境明記;即是不忘已正當作諸事業義。
十四解 品類足論一卷三頁雲:念雲何?謂心明記性。
十五解 品類足論二卷十六頁雲:念雲何?謂念、隨念、別念、憶念、不忘不失、不遺不漏、不忘法性、心明記性,是名為念。
十六解 界身足論上二頁雲:念雲何?謂念、隨念、別念、憶念、憶念性、不忘性、不忘法、不失性、不失法、不忘失性、心明記,是名念。

Foguang Dictionary of Buddhism (佛光大辭典)  (一)梵語smr!ti 或 smriti,巴利語sati。心所(心之作用)之名,即對所緣之事明白記憶而不令忘失之精神作用。又作憶。于俱舍宗,以之為十大地法之一,唯識宗列為五別境之一。以其具有殊勝力,而為五根、五力之一,稱為念根、念力。‘失念’即相反義。﹝品類足論卷一、俱舍論卷四、成唯識論卷五、大毗婆沙論卷四十二、瑜伽師地論卷五十五﹞
 (二)指觀念、口念、心念。觀念,即觀想佛體、佛法等;口念,即以口稱佛之名號,又作稱名念佛;心念,為口念之對稱,即以心想念佛菩薩等,或謂與觀念同義。此類觀念、口念、心念等之攝念法門,散見于諸經論中,如增一阿含經卷一之十念品、卷二廣演品、諸經要集卷三所詳說之‘十念’,即為十種觀想、思念,以思想十個對象,止息妄想,令心不動亂。詳稱十隨念,即(一)念佛(梵buddha^nusmr!ti ),專精系想如來之相好功德。(二)念法(梵dharma^nusmr!ti ),專精系想修行軌則及諸佛教法。(三)念眾(梵san%gha^nusmr!ti ),又作念僧。專精系想四雙八輩之聖眾。(四)念戒(梵s/i^la^nu -smr!ti ),專精系想持戒能止諸惡、成就道品。(五)念施(梵tya^ga^nusmr!ti ),又作念舍。專精系想布施能破慳貪,生長福果,利益一切,而無後悔心及求報心。(六)念天(梵deva^nusmr!ti ),專精系想諸天成就善業,感得勝身,眾福具足;我亦如是修善業,感得如是身。(七)念休息(梵upasama^nusmr!ti ),專精系想于寂靜之處閒居,屏息一切緣務,修習聖道。(八)念安般(梵a^na^pa^nasmr!ti ),又作念入出息。安般,為安那般那之略稱,指入出息。念安般,即專精系想,攝心靜慮,數出入息,覺知其長短,除諸妄想。(九)念身非常(梵ka^yagatasmr!ti ),又作念身。專精系想此身為因緣假和合,發毛、爪齒等無一為真實常住者。(十)念死(梵maran!asmr!ti ),專精系想人生如夢幻,不久即將散壞。其中,初三者稱為三念 ,初六者稱為六念、六隨念、六念處,初八者稱為八念。
 于上記所舉之十隨念,大乘義章卷十二另有開合,即于念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天六念,加念出入息、念死、念滅、念身,而成十念。光贊般若經卷七就菩薩之行法,列舉念佛、念法、念聖眾、念戒、念布施、念天、念恬泊、念無所起、念觀身、念當終亡等十念。菩薩受齋經亦謂菩薩受齋戒有十念,當護之、思惟之,惟經文中僅列舉九項,即:念過去佛、念未來佛、念一切十方之現在佛、念屍波羅蜜持戒、念禪波羅蜜、念漚和拘舍羅、念般若波羅蜜、念禪三昧六萬菩薩在阿彌陀佛所、念過去當來今現和上阿^黎等。此外,彌勒所問經亦有‘慈等十念’之說,謂根機較殊勝之菩薩,可藉憶念慈、悲等十法即能往生淨土。另如淨土宗之重要稱念法門中,有‘稱名十念’之說,乃指念佛相好或稱名念佛時,心無他想,凝思系念,相續十憶念;或指十聲之稱名念佛。﹝俱舍論卷四、大乘廣五蘊論﹞(參閱‘十念’445)
 (三)行五法之一。即念世間為欺誑不實者,毋須眷戀;而知珍視禪定、智慧等之修行。(參閱‘行五法’2552)
 (四)菩薩位次之名,即十信位中之第二位。(參閱‘十信’454)
 (五)指極短之時間。諸經論中,以一剎那、六十剎那,或九十剎那等,稱為一念。﹝大智度論卷十五、卷六十、摩訶止觀卷三之三﹞(參閱‘一念’48、‘剎那’3731)

Ding Fubao - Dictionary for Buddhist Studies (丁福保:佛學大辭典) (術語)于所對之境記憶不忘也。唯識論三曰:“雲何為念?于曾習境,令心明記不忘。”法界次第曰:“念者,內心存意之異名也。”大乘義章十二曰:“守境為念。”又深思其事也。法華經信解品曰:“即作是念,我財物庫藏今有所付。”又心之發動,遷流于三世,謂之念。如前念,後念,念念等是也。

陳義孝佛學常見辭彙 1.思念。2.諷誦。

Buddhism words and phrases (term) mindfulness, memory

CF-Dict: lire/faire ses études/penser à/pensée/souvenir/idée/vingt (forme anti-fraude)

Han-De-Dict: Gedanke (u.E.) (S)/an jdn. / etw. denken (u.E.) (V)/laut lesen, vorlesen (u.E.) (V)/lernen, studieren, eine Schule besuchen (u.E.) (V)

Finnish: lukea ääneen, mileen palauttaminen, muisti, miettiä; ääntää, messuta; opiskella