果

Information about character(s)

Radical: 木
Radical Strokes: 4
Additional Strokes: 4
Total Strokes: 8
Variants: 菓

Pronunciation

Pinyin: guǒ, luǒ, guàn
Cantonese: gu2 gwo2
JapaneseKun: HATASU KUDAMONO HATE
JapaneseOn: KA RA
Korean: KWA
Vietnamese: quả

Dictionary definitions

Unicode: fruit; result

CE-Dict: fruit/result/resolute/indeed/if really

Soothill: phala (फल), 頗羅 fruit; offspring; result, consequence, effect; reward, retribution; it contrasts with cause, i. e. 因果 cause and effect. The effect by causing a further effect becomes also a cause.

21 Century bidirectional dictionary: 1.fruit
2.effects; outcomes
3.as expected

朗道漢英字典 - Lang Dao: fruit; really; resolute; sure enough

懶蟲簡明漢英詞典: fruit; really; resolute; sure enough

湘雅醫學專業詞典: carpo-

說文解字 - Shuowen: 《木部》果木實也。从木，象果形在木之上。

康熙字典文字版 【辰集中】【木字部】果 ·康熙筆画：8　·部外筆画：4
【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】𠀤古火切，音裹。【說文】木實也。从木，象果形在木之上。【易·說卦】乾爲天，爲木果。【註】果實著木，有似星之著天也。【周禮·地官】甸師共野果蓏之屬。【應劭曰】木曰果，草曰蓏。【張晏曰】有核曰果，無核曰蓏。又勝也，尅也。【左傳·宣二年】殺敵爲果，致果爲毅。　又決也。【禮·內則】將爲善思，貽父母令名必果。　又驗也。【宋書·后妃傳】今果然矣。　又釋氏因果。【隋書·經籍志】釋迦敎化弟子多有正果者。　又果然，獸名。【宋國史補】揚州取一果然，數十果然可得。　又【爾雅·釋蟲】果蠃，蒲盧。【疏】細腰蠭也。　又與惈通。【左思·吳都賦】風俗以韰果爲嫿。【方言】惈，勇也，古字通。　又【集韻】【韻會】𠀤苦果切。音顆。果然。飽貌。【莊子·逍遙遊】三餐而反，腹猶果然。　又【唐韻】【集韻】【韻會】𠀤同婐。女侍也。【孟子】二女果。　又通裸。【廣韻】赤體也。　又【集韻】【韻會】𠀤與祼通。【周禮·春官·大宗伯】大賔客則攝而載果。【小宗伯】辨六彝之名物，以待果將。　又魯火切，音臝。【周禮·春官·宗伯】龜人掌六龜之屬，東龜曰果屬。字从田从木，今趨便作果，俗作菓，非。
考證：〔【易·下繫】乾爲天，爲木果。〕　謹照原文下繫二字改爲說卦。〔【左傳·宣元年】〕　謹照原文元改二年。〔又與蜾通。【左思·吳都賦】風俗以韰果爲嫿。〕　謹照原文蜾改惈。〔【小宗伯】辨六彝之名物，以待祼將。〕　謹照原文祼改果。

朱芾煌:法相辭典 瑜伽五卷十二頁雲：成辦義，是果義。

Foguang Dictionary of Buddhism (佛光大辭典) 　梵語phala 之意譯。音譯頗羅。原指草木之果實；轉指由‘因’所生出之結果。蓋一切有為法，乃前後相續，故相對于前因，則後生之法，稱為果。又‘擇滅’雖系無為法，然以由道力所證得之故，亦稱為果。虛空與非擇滅二者，皆無相對之前因，亦無所謂後生之法，故皆屬于非果法。
　有關果之種類，有五果、九果等異說。小乘有部與大乘唯識宗分為五果：(一)等流果，一切由善因所生之善果，或從惡因所生之惡果，均與因同一性質，稱為等流果。又作習果、習氣果。(二)異熟果，由善、不善之業因，即由異熟因所生之無記（非善，亦非不善）果，稱為異熟果。系與因之性質不同而生之果報，故又稱為報果。于天台宗，將上記之習果與報果合稱為二果。(三)士用果，指俱有因、相應因所生之果，即由因之力用所成之果，如同由士夫（男子）之力用，而成就之種種事業；亦即由士夫所作之因而生之果，乃同時之因果。(四)增上果，即無有障礙，而又加與助力所生之果；亦即除本身外，其他一切有為法均稱為能作因，能作因之果即為增上果。‘能作’系指能夠給予力量而使果發生。以上四果系屬有為法之範圍，故稱為有為果。對此，(五)離系果，則稱無為果。離系，即指離開煩惱之束縛。離系果，系指擇滅及涅而言。如上記所說，擇滅雖系無為法，本是不生不滅，且離系果雖亦非由修道之因而生，然道力乃證得擇滅之因（稱為離系得），如是，擇滅即是由道力而證得者，故擇滅稱為離系果。或亦指果果；所謂果果，系指從修行之果（菩提）所證之涅而言。
　上記五果之說詳載于大毗婆沙論卷一二一、俱舍論卷六、成唯識論卷八等。又據大毗婆沙論卷一二一載，健馱邏國諸論師立有九果之說，即上記之五果，加上下列四果：(一)安立果，指依住于他法而安立之果，如依住于風輪而有水輪，依住于水輪而有金輪，依住于金輪而有大地，依住于大地而有有情、非情等。(二)加行果，指由修行所得之果，如依不淨觀等加行之力，遂生無漏智。(三)和合果，指由諸因和合而生之果，如眼根與色和合而生眼識，意與法和合而生意識。(四)修習果，指由修習聖道所生之果；又佛陀之十力、四無所畏、十八不共法、自在神力等佛力皆系修行而得之結果，故又稱果力。
　此外，于佛教因果論中，迦濕彌羅國之諸論師立有五因五果之說，其所謂之五果，即是將上記安立果以下之四果攝入于五果中之士用果或增上果，此乃排斥健馱邏諸論師所立之九果說。
　于佛典中，果有各種含義與用例。例如就相應相報之義而言，由善因可產生善果，由惡因則產生惡果；苦之果報稱為苦果，樂之果報稱為樂果。就現在、未來之相對性關系而言，識、名色、六入、觸、受等，屬于現在之五果；與之相對者，生、老死則為未來之二果。另外，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等，稱為四沙門果；獨覺之果，稱為獨覺果；佛之果，稱為佛果、妙果、無上果。佛之果德圓滿無缺，稱為果滿、果極；佛所證得之智慧，稱為果智；佛果所具之功德，稱為果德；若以海比喻果德之深廣，稱為果海；大乘佛教之佛果與小乘佛教之阿羅漢果均為至高無上之果，稱為極果。又果之體性，稱為果體；果之相狀，稱為果相；果之力用，稱為果用。此外，佛教教義又常就果與因之相對意義，以相對于因分者，有果分之稱；相對于因地者，有果地之稱等。﹝菩薩地持經卷三、品類足論卷六、大乘義章卷三本、成唯識論述記卷八本﹞

Ding Fubao - Dictionary for Buddhist Studies (丁福保:佛學大辭典) （術語）梵語曰頗羅Phala，木實之義。對于因而言。一切之有為法，前後相續，故對于前因而謂後生之法為果。擇滅雖為無為法，然由道力而證悟，故名果。虛空與非擇滅，無為果者。【參見: 因果】

陳義孝佛學常見辭彙 １．由前因而生的後果。２．由道力而證悟的果位。

Buddhism words and phrases the result aspect of karma

CF-Dict: fruit/résultat/résolu

Han-De-Dict: Frucht (u.E.) (S)/Obst (u.E.) (S)/Ergebnis, Resultat (u.E.) (S)/wirklich, tatsächlich, wie erwartet (u.E.) (S)