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Pronunciation

Pinyin: jī
Cantonese: gei1
JapaneseKun: HATA KARAKURI ORI
JapaneseOn: KI
Korean: KI
Vietnamese: cơ

Dictionary definitions

Unicode: machine; moment, chance

CE-Dict: machine/engine/opportunity/intention/aircraft/pivot/crucial point/flexible (quick-witted)/organic/CL:臺|台[tai2]

Soothill: The spring, or motive principle, machine, contrivance, artifice, occasion, opportunity; basis, root or germ; natural bent, fundamental quality.

21 Century bidirectional dictionary: 1.a machine
2.an engine
3.an airplane
4.a chance or opportunity
5.alert; quick-witted

朗道漢英字典 - Lang Dao: chance; crucial point; engine; machine; occasion; organic; pivot; plane
flexible
【醫】 machine

懶蟲簡明漢英詞典: chance; crucial point; engine; machine; occasion; organic; pivot; plane; flexible

湘雅醫學專業詞典: machine

說文解字 - Shuowen: 《木部》機 主發謂之機。从木幾聲。

康熙字典文字版 【辰集中】【木字部】 機
【唐韻】【韻會】居衣切【集韻】居希切,𠀤音幾。【說文】主發謂之機。【書·太甲】若虞機張,往省括于度則釋。【尚書·大傳】捕獸機檻陷。【大學】其機如此。【註】發動所由。【疏】關機也。動於近,成於遠。 又星名。【博雅】斗星三爲機。【通卦驗】遂皇始出,握機矩,法北斗七星,而立七政。 又【集韻】織具謂之機杼,機以轉軸,杼以持緯。 又氣運之變化曰機。【莊子·天運篇】意者有機,緘而不得已耶。【至樂篇】萬物皆出於機,皆入於機。 又機械,巧術也。【莊子·天地篇】有機械者,必有機事。有機事者,必有機心。 又天機,天眞也。【莊子·大宗師篇】嗜慾深者天機淺。 又【韻會】要也,會也,密也。【書·臯陶謨】一日二日萬幾。【疏】作機。 又木名。【山海經】單狐之山多機木。【郭註】機,去聲。 【正韻】作堅溪切,音雞,非。

Foguang Dictionary of Buddhism (佛光大辭典)   根機、機緣等之意。即具有遇緣而發動之可能性,亦即堪受佛陀教法之素質能力。或指佛陀說法之對象。機與法、教並稱為機法或機教。
 佛陀隨應機類說教,稱為對機說法;教法契合根機,稱為逗機。機成為說教之緣,稱為機緣。機感應教法,稱為機感;佛陀應機,稱為佛應。機感與佛應合稱感應,機與應合稱機應。佛陀隨時應機而作適宜之教法利益眾生,稱為當機益物,此為天台宗五時之中,法華以前之四時,乃令眾生機根成熟,受圓教之意。此外以水比喻眾生之機根,稱為機水。
 又禪宗將機認為是指導者(師家)心之作用,因為機乃絕言語思慮者,此作用施加于受教者之心,故接受指導之學人必須與師家之心相應,此即為投機。
 法華玄義卷六上將‘機’之語義分為三種:(一)微,由于佛陀之教化,而內心發動些微之善。(二)關,佛陀隨應眾生之素質能力,而施其教法,即佛陀之隨應與眾生之機有關連者。(三)宜,與佛陀之教化相契合。機必須具備某種根性(根本性質、資質),故稱‘機根’或‘根機’,其種類極多。
 機類(機品)可從各種不同立場加以分類,例如:(一)欲修善法者,稱為善機;欲修惡法者,稱為惡機。(二)以素質能力之高下、利鈍而分上、中、下三機;三機復可分為上、中、下,稱為九品機。(三)信仰大乘佛教者,稱為大機;信仰小乘佛教者,稱為小機。(四)立刻即可開悟者,稱為頓機;經過一定之階段,始能漸次開悟者,稱為漸機。(五)直接接受真實教法者,稱為直入機、直進機。反之,如先接受方便教法而後始能接受真實教法者,則稱迂回機。(六)不依現世之善業,而依過去所修善根之力量者,稱為冥機。反之,依現世之身、口行善,則稱為現機。(七)正契合于該教法者,稱為正機,反之,則稱傍機。(八)佛陀說教時若無受教之對象,聖者即權宜變化成為受教之對象,稱為權機。如有實在適合該教法之聽眾者,則稱實機。
 此外,各宗各派依其教理而將機類分為多種。例如:天台宗于小乘機中,始自參加鹿野苑之阿含說法,然後漸次接受高深之說法者,稱為豎入機。反之,不以此種形式而直接聽聞高深說法者,稱為橫來機。
 隋代信行之三階教,從時、處、人三個觀點將機分為三階。第三階之機,指在佛陀入滅千年之後,生于穢土者,此種第三階之機系善惡邪正皆為邪的不解脫之眾生,其中復分為利根、鈍根二種。此二類即稱為生盲眾生,乃接受普法之對象。
  密教將機分為顯、密兩大類。在密教機中接受結緣灌頂而未能如法修行者,稱為結緣傍機;正受密教能如法修行者,則稱正所被機。又正所被機復分小機(有相劣慧機)與大機(無相勝慧機)兩種。小機指由顯教入密教之迂回之機,及直入密教之直往之機。至于大機,從發心修行到證得之階段,應其經過階程之多寡,而分為修行分證之機、地前地上共分證之機與即到之機三種。以上密教之機細別則有六種,加上總稱三種(正所被、小機、大機),則為秘密之九機。
 淨土宗依觀無量壽經,將機分為定機(定善機)、散機(散善機)二種。于散機中復立廢立、助正、傍正三種。廢棄諸行而僅專修念佛一行的廢立之機,稱為正機。
 日本淨土真宗配合阿彌陀佛四十八願之第十八、第十九、第二十等三願,而立正定聚、邪定聚、不定聚三機,又立惡人正機之說(真宗認為惡人才是被度化之對象)。
 日本日蓮宗將機分為直機、雜機二種。純粹受學法華一乘之機者,稱為直機。直機又分順、逆二緣,其中逆緣謗法者為本門成佛之對機。雜機亦分為在世八機(化儀四教機與化法四教機)、滅後三機(正、像、末三時機)二種。﹝法華文句卷五上、卷十下、華嚴經探玄記卷一、大乘起信論義記卷上、法華玄義釋簽卷十二、釋淨土群疑論卷三、華嚴玄談卷七﹞

Ding Fubao - Dictionary for Buddhist Studies (丁福保:佛學大辭典) (術語)常曰根機,機緣等。本來自己之心性有之,為教法所激發而活動之心[何-可+動]也。玄義六上曰:“機有三義:一者機是微義。故易雲:機者動之微,吉之先現。又阿含雲:眾生有善法機,聖人來應也。眾生有將生之善,此善微微將動,而得為機。(中略)如弩有可發之機,故射者發之,發之箭動,不發則不前。眾生有可生之善,故聖應則善生,不應則不生,故言機者微也。二者古注楞迦經雲:機是關義。何者眾生有善有惡?關聖慈悲,故機是關義也。三者機是宜義,如欲拔無明之苦,正宜于悲。欲與法性之樂,正宜于慈。故機是宜義也。”會本文句記十一曰:“問:機器何別?答:雖並從譬,各有一意。機論可發,器語堪任。”【又】契合真理之機關。大明錄曰:“文義俱明者謂之理,忘言獨契者謂之機。”

陳義孝佛學常見辭彙 1.根機。2.機緣。

Buddhism words and phrases key, main point, pivotal point to something

CF-Dict: machine/avion/occasion/chance

Han-De-Dict: Maschine (S)/Gelegenheit