禪

Information about character(s)

Radical: 示
Radical Strokes: 5
Additional Strokes: 12
Total Strokes: 16
Simplified Form: 禅

Pronunciation

Pinyin: shàn, chán, tán
Cantonese: sim3 sim4 sin4 sin6
JapaneseKun: YUZURU SHIZUKA
JapaneseOn: ZEN SEN
Korean: SEN

Dictionary definitions

Unicode: meditation, contemplation (dhyana); to level ground for altar; abdicate

CE-Dict: to abdicate

Soothill: To level a place for an altar, to sacrifice to the hills and fountains; to abdicate. Adopted by Buddhists for dhyāna (ध्यान), 禪 or 禪那, i.e. meditation, abstraction, trance. dhyāna (ध्यान) is 'meditation, thought, reflection, especially profound and abstract religious contemplation'. M.W. It was intp. as 'getting rid of evil', etc., later as 靜慮 quiet meditation. It is a form of 定, but that word is more closely allied with samādhi (समाधि), cf. 禪定. The term also connotes Buddhism and Buddhist things in general, but has special application to the 禪宗 q.v. It is one of the six pāramitā (पारमिता)s, cf. 波. There are numerous methods and subjects of meditation. The eighteen brahmaloka (ब्रह्मलोक)s are divided into four dhyāna (ध्यान) regions 'corresponding to certain frames of mind where individuals might be reborn in strict accordance with their spiritual state'. The first three are the first dhyāna (ध्यान), the second three the second dhyāna (ध्यान), the third three the third dhyāna (ध्यान), and the remaining nine the fourth dhyāna (ध्यान). See Eitel. According to Childers' Pali Dictionary, 'The four jhānas are four stages of mystic meditation, whereby the believer's mind is purged from all earthly emotions, and detached as it were from his body, which remains plunged in a profound trance.' Seated cross-legged, the practiser 'concentrates his mind upon a single thought. Gradually his soul becomes filled with a supernatural ecstasy and serenity', his mind still reasoning: this is the first jhāna. Concentrating his mind on the same subject, he frees it from reasoning, the ecstasy and serenity remaining, which is the second jhāna. Then he divests himself of ecstasy, reaching the third stage of serenity. Lastly, in the fourth stage the mind becomes indifferent to all emotions, being exalted above them and purified. There are differences in the Mahāyāna methods, but similarity of aim.

English-Chinse-English Dictionary of Buddhist terms (Stardict): Chan 禪 Also called Zen; 【參照: Contemplation】 and 【參照: Meditation】
Zen 禪 also called Chan; 【參照: Contemplation】 and 【參照: Meditation】

21 Century bidirectional dictionary: 1.[Formal] to hand over the crown to
2.[Formal] to clean the ground and set up an altar to worship the deity of a mountain or river
chan
ㄔㄢ@
1.meditation
2.Buddhist

朗道漢英字典 - Lang Dao: buddhist; zen

懶蟲簡明漢英詞典: buddhist; zen

說文解字 - Shuowen: 《示部》禪祭天也。从示單聲。

康熙字典文字版 【午集下】【示字部】禪
【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】𠀤時戰切，音繕。封禪。【韻會】築土曰封，除地曰禪。古者天子巡守，至於四岳，則封泰山而祭天，禪小山而祭山川。舜典，歲二月東巡守至于岱宗，柴望秩于山川是也。齊桓公欲封泰山，管仲設辭拒之，謂非有符瑞，不可封禪。至秦始皇惑於神仙之說，欲禱祠以求長生，遂以封禪爲異典。項氏曰：除地爲墠，後改曰禪，神之矣。　又代也。禪讓，傳與也。【孟子】唐虞禪。　一作嬗。【前漢·律歷志】堯嬗以天下。【師古往】嬗，古禪讓字也。　又通作擅。【荀子·正論篇】堯舜擅遜。【註】與禪同。　又作儃。【揚子·法言】允哲堯儃舜之重。【註】同禪。　又漢書禪多作䄠。詳䄠字註。　又【廣韻】市連切【集韻】【韻會】時連切，𠀤音蟬。靜也。浮圖家有禪說。【傳燈錄】禪有五，外道禪，凡夫禪，小乗禪，大乗禪，最上乗禪。【杜甫詩】虛空不離禪。

Foguang Dictionary of Buddhism (佛光大辭典) 　梵語dhya^na，巴利語jha^na。又作禪那、馱衍那、持阿那。意譯作靜慮（止他想，系念專注一境，正審思慮）、思惟修習、棄惡（舍欲界五蓋等一切諸惡）、功德叢林（以禪為因，能生智慧、神通、四無量等功德）。寂靜審慮之意。指將心專注于某一對象，極寂靜以詳密思惟之定慧均等之狀態。禪為大乘、小乘、外道、凡夫所共修，然其目的及思惟對象則各異。禪及其他諸定，泛稱為禪定；又或以禪為一種定，故將修禪沉思稱為禪思。
　蓋佛道修行之綱要為戒定慧三學，持戒清淨始可得禪定寂靜，禪定寂靜始能得真智開發。因禪定為佛教之主要修行，故大小乘經論皆廣為說示之，而其種類亦繁多。在阿含及部派佛教，將禪以尋、伺、喜、樂之有無，而分初禪、二禪、三禪、四禪等四種。色界四禪天乃修四禪者所生之處；為生于四禪天而修之四禪，稱定靜慮；生而即有，先天所得之四禪，則稱生靜慮。又有漏靜慮與無漏靜慮混合共修，謂雜修靜慮，俱舍論卷二十四主張此乃限于阿羅漢或不還果位者所修。
　于大乘中，禪為六波羅蜜、十波羅蜜之一，即禪波羅蜜（禪定波羅蜜、靜慮波羅蜜）。乃菩薩為獲般若之實智，或為得神通所修者。關于菩薩之禪波羅蜜之修相及靜慮之種別，可見之于諸經論，如菩薩地持經卷六及瑜伽師地論卷四十三等載，禪波羅蜜有九種相：(一)自性禪，又作自性靜慮。指靜慮之自性，即將心集中于一對象之心一境性；或指由觀心之自性所得之禪。(二)一切禪，又作一切靜慮。為攝盡自行化他一切法之禪。(三)難禪，又作難行靜慮。難修之禪之意，為利益無量之有情，舍去禪定之樂，還生欲界，乃至依止靜慮，證悟無上菩提。(四)一切門禪，又作一切門靜慮。門乃出入之意。一切禪定以此四禪為門，而自此出與入。(五)善人禪，又作善士靜慮。不愛著禪定之樂，而與四無量心俱行之禪。此乃具有殊勝善根之眾生所修，故稱善人禪。(六)一切行禪，又作一切種靜慮。攝盡大乘一切行，故稱一切行禪。此有善禪、無記化化禪、止分禪、觀分禪、自他利禪、正念禪、出生神通力功德禪、名緣禪、義緣禪、止相緣禪、舉相緣禪、舍相緣禪、現法樂住第一義禪等十三種。(七)除煩惱禪，又作遂求靜慮。除去眾生種種苦惱之禪。(八)此世他世樂禪，又作此世他世樂靜慮。使眾生得現在、未來一切快樂之禪。(九)清淨淨禪，又作清淨靜慮。已斷盡一切惑、業，得大菩提果，故謂清淨，此又分為世間清淨淨不味不染污禪乃至煩惱智障斷清淨淨禪等十種。以上唯菩薩所修之殊勝禪，稱九種大禪。
　金光明最勝王經卷四最淨地陀羅尼品載，成就靜慮波羅蜜有五種相：(一)攝諸善法，令之不散。(二)常願解脫，不執著于二邊。(三)願得神通，成就眾生諸善根。(四)為淨法界，蠲除心垢。(五)為斷眾生煩惱根本。此乃說明菩薩修靜慮波羅蜜時所期之意願。
　法華玄義卷四上載有世間禪、出世間禪、出世間上上禪等三種禪之說。其中，出世間上上禪復分為九種，即九種大禪。對此，出世間禪有如下四種禪：(一)觀禪，如九想、八背舍、八勝處、十一切處等，皆為觀禪。即觀照不淨等境相之禪。(二)練禪，如九次第定。即鍛鍊有漏之禪，使其成為清淨之無漏禪。(三)薰禪，如師子奮迅三昧。即薰熟諸禪，使其通達無礙、轉變自在。(四)修禪，又作頂禪。即順逆自在，超入超出之超越三昧。以上之四種禪簡稱為觀練薰修。其中以修禪為最殊勝。又同書將根本舊禪、練禪、薰禪、修禪、九大禪等比喻為乳乃至醍醐等五味，而稱四禪、四無量、四無色等三種禪定為十二門禪（天台宗僅言‘味等至’為十二門禪）。此十二門禪為世間禪中之根本味禪；對此，天台宗以六妙門、十六特勝、通明禪（又作通明觀、通明觀禪。通觀息、色、心三者，使之明淨，又得六通與三明之四禪、四無色、滅盡定等九者）為世間之根本淨禪。
　大乘入楞伽經卷三集一切法品謂，禪分四種：(一)聲聞悟‘人無我’之理，所修之‘愚夫所行禪’。(二)菩薩悟‘法無我’之理，而觀察其義之‘觀察義禪’。(三)超越思慮及分別，心不起作用，立即如實悟真如之‘攀緣真如禪’。(四)入如來之菩提，為眾生而顯示其不可思議作用之‘諸如來禪’等。此外，華嚴宗五祖圭峰宗密（780～841）之禪源諸詮集都序卷上載，禪可分為外道禪、凡夫禪、小乘禪、大乘禪、最上上禪等五種。注維摩詰經卷九舉鳩摩羅什之說，謂禪有大乘禪、小乘禪、外道禪三種。
　中國各宗派均各依其教理而修禪定，另亦有行菩提達磨所傳之禪。後者系源于楞伽經等之思想，主張‘教外別傳，不立文字’；其宗旨在于闡揚經典以外，釋尊以來以心傳心之法。意即不依經典文字，專以坐禪及棒喝等方法，令眾生悟其本來面目。此即禪傳入中國後所成立之禪宗。唐代有牛頭禪、北宗禪、南宗禪等流派；其後，南宗禪曾盛極一時。至臨濟、曹洞等宗，則各有其獨特之宗風。依此，宗密分唐代之禪宗為三派（禪三宗）：(一)麼息妄修心宗，謂不顧外境，藉觀內心，以滅除妄念之宗。(二)泯絕無寄宗，主張凡聖等一切法如夢如幻，而達于‘無’之智亦不可得，故心無所寄，而本來為無；體達此理，即得解脫。(三)直顯心性宗，體達一切現象之空、有悉為真如本性之宗。
　又宗密自教禪一致之立場，而主張菩提達磨所傳之禪

Ding Fubao - Dictionary for Buddhist Studies (丁福保:佛學大辭典) （術語）禪那Dhya%na之略。譯曰棄惡，功德叢林。思惟修等。新譯曰靜盧。屬于色界之心地定法也。今于欲界人中發得之，謂之修得。生于色界而發之，謂之生得。思惟而修得之。則名為思惟修。成就之之心體，即為寂靜，有能如實慮知所對之境之用。故名靜慮。棄惡，功德叢林之名，以其結果之功能而名之者，是亦一種定心之法，故雖時翻為定，而定之梵名，為三昧或三摩地，總為心一境性所附之名也。又禪宗之禪，其名雖取思惟靜慮之義，而其體為涅之妙心，非謂色界所屬之禪。【參見: 禪定】。智度論十七曰：“諸定功德都是思惟修。禪，秦言思惟修。”法界次第曰：“禪是西土音，此翻棄惡，能棄欲界五蓋等一切諸惡，故雲棄惡，或翻功德叢林，或翻思惟修。”大乘義章十三曰：“禪定者別名不同。略有七種：一名為禪，二名為定，三名三昧，四名正受，五名三摩提，六名奢摩他，七名解脫，亦名背舍。禪者是其中國之言，此翻名為思惟修習，亦雲功德叢林。”慧苑音義上曰：“禪那，此雲靜慮，謂靜心思慮也。舊翻為思惟修者，略也。”

（物名）以毛作露擲之，覺禪者之睡者。十誦律曰：“有比丘眾中睡。佛言：聽水洗頭。（中略）若故睡不止，聽以[毛@(鞠-革)]擲，若故不止。佛言：聽用禪杖。”智度論曰：“菩薩供給坐禪者：衣服、飲食、醫藥、法杖、禪[毛@(鞠-革)]、禪鎮。”資持記下二之三曰：“禪[毛@(鞠-革)]如毛[毛@(鞠-革)]，遙擲以警睡者。”

陳義孝佛學常見辭彙 禪那的簡稱，華譯為靜慮，即靜息念慮的意思。

Buddhism words and phrases (term) meditation

CF-Dict: dhyana

Han-De-Dict: abdanken, zurücktreten (u.E.) (V)