講

Information about character(s)

Radical: 言
Radical Strokes: 7
Additional Strokes: 10
Total Strokes: 17
Simplified Form: 讲

Pronunciation

Pinyin: jiǎng
Cantonese: gong2
JapaneseKun: KOU HAKARU HANASHIAU
JapaneseOn: KOU
Korean: KANG
Vietnamese: giảng

Dictionary definitions

Unicode: explain; discuss; talk

CE-Dict: to speak/to explain/to negotiate/to emphasise/to be particular about/as far as sth is concerned/speech/lecture

Soothill: To talk, explain, preach, discourse.

21 Century bidirectional dictionary: 1.to speak; to tell
2.to explain
3.to discuss

朗道漢英字典 - Lang Dao: as regards; explain; say; speak; talk; tell

懶蟲簡明漢英詞典: deliver oneself of; relate; say

湘雅醫學專業詞典: relate;remark

說文解字 - Shuowen: 《言部》講和解也。从言冓聲。

康熙字典文字版 【酉集上】【言字部】講
【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】𠀤古項切，音港。【說文】和解也。【徐曰】古人言講解猶和解也。【戰國策】今君禁之，而秦未與魏講也。　又【廣雅】論也。【廣韻】告也。【禮·禮運】講信修睦。【疏】談說也。【又】講於仁。【疏】猶明也。　又【玉篇】習也。【增韻】究也。【易·兌卦】君子以朋友講習。【左傳·隱五年】故春蒐，夏苗，秋獮，冬狩，皆於農𨻶以講事也。【周禮·夏官·校人】冬獻馬講馭夫。【註】講猶𥳑習。　又【廣韻】謀也。【左傳·襄五年】詩曰：講事不令，集人來定。【杜註】逸詩也。言謀事不善，當聚致賢人以定之。　又官名。【唐書·百官志】國子監有直講四人，以經術講授。又【舊唐書·職官志】集賢殿書院有侍講學士。　又山名。【山海經】泰室之山北三十里曰講山。　又與顜通。【前漢·曹參傳】蕭何爲法，講若畫一。【史記】作顜。　又【字彙補】居𠋫切，音媾。和也。【史記·甘茂傳】樗里子與魏講罷兵。【註】講，讀曰媾。　【說文】本作𧪸。

Foguang Dictionary of Buddhism (佛光大辭典) 　講演、講說之意。謂聚集眾人，講演或論議經論等。依講說之內容，可大別為講經、講律、講論。在印度，阿育王時代已有講經說法之事。如阿育王于 Calcutta- Baira^t 之小摩崖法敕中，刻有毗奈耶中之最勝法說（梵Vinaya -samukase ）、聖種經（梵Ariya -vasa^n!i^ ）等七種經典，期勉僧俗四眾能時時聽聞而憶念之；善見律毗婆沙卷二亦記載阿育王時之傳道師赴各地弘法，演說經典，而列舉蛇譬喻經（巴 A^si^visu^pama-suttanta）天使經（巴Devadu^ta-sutta ）等十三種經名。又大品般若經卷二十七囑累品、法華經卷四法師品等，皆勸人于受持讀誦經典之外，並為人廣說。
　我國之講經，始于後漢末年。據釋氏要覽卷下載，曹魏時，朱士行開講道行般若經，為講經（僧講）之始；東晉尼師道馨開講法華、維摩二經，為尼講之始；元魏時，法聰敷揚四分律，為講律之始；姚秦時，鳩摩羅什授僧嵩法師成實論，為講論之始。又據法苑珠林卷十七敬佛篇第六之五載，劉宋大明四年（460），路昭太後造立普賢菩薩乘白象之像，置于中興禪房，並設‘講’于寺。另據吉藏之大乘玄論卷三謂，諸師皆依河西道朗法師所撰之涅義疏，講涅經，乃至闡釋佛性義。此外，據梁書卷三武帝本紀所載，大通三年（529），帝于同泰寺升法座，為四眾說大般涅經義。是為帝王講經之例。
　有關講說者之稱謂，或稱為講師、講僧，或稱講主、講士、講匠。如續高僧傳卷二十六載，隋代沙門智隱曾任講論眾主；碧岩錄第四則載，唐代德山宣鑑禪師曾任講僧，于西蜀講金剛經。又據大宋僧史略卷中、釋氏要覽卷上載，宋代設有講經首座、講論首座等；如佛祖統紀卷四十三載，宋太宗端拱二年（989），贊寧撰鷲嶺聖賢錄五十卷，遂受敕任左街講經首座。另據釋氏要覽卷下載，與講經說法者對揚之職，稱為都講、都講師。即于講經之際，由都講發問，法師一一作答，如東晉道安，每于開講時，立有都講。
　其次，講說之場所，稱為講堂、講席、講筵，或稱講肆、講座等、如增一阿含經卷五十載，佛陀住世時，毗舍離國有普會講堂者即是；又據廣清涼傳卷上，五台山公主寺即存有講堂。又講說之集會，稱為講會。此外，亦有結社講法者。如釋氏要覽卷上載，東晉時代，廬山慧遠集合僧俗，組成白蓮社，講淨土教義，共修淨業；佛祖統紀卷四十二載，唐代龍興寺南操組成華嚴社，講華嚴經，力勸眾人持誦。上舉之外，講贊，謂講解贊嘆經典之意義；講下，謂講席之下，系對知名法師之尊稱；講福□付越簿□搗ㄕ咧□煥瘢□浮□□福ㄨdaks!in!a^ ，譯作布施）之略稱。另據佛祖歷代通載卷十七所記，唐末之世，立有講經科、禪定科、持念科、文章議論科等，以勘驗僧尼。
　講說有三種利益，據釋氏要覽卷下所舉，三益即聞時益、修行時益、轉生時益。又講說者有五種福報，即當生長壽、得大富、得端正、得名譽、得聰明。
　在日本，講論法義之形式有多種。如講法華經，有源自我國唐代慧明于法華經開八座講贊之法華八講，另有法華十講、三十講等；講最勝王經，有‘最勝講’等。其後講會逐漸流于儀式代，亦廣泛包含修佛事，而有往生講、念佛講，或涅講、羅漢講、遺蹟講、舍利講等四座講。更傳至後世，對參與佛事、神事等之結社，稱為講社；參與者稱為講中。又以募化供物、社寺所需金錢為目的，亦有舉行講會之例。目的在于金錢之殖利者，有所謂無盡講、賴母子講等。
　對于講解經論之師，亦稱為講師，可分二種：(一)自平安朝以降，在各國設此職，稱為講說師、國講師。(二)于維摩會等敕會中擔任講經者。即于南京三會（宮中金光明會、興福寺維摩會、藥師寺最勝會）、北京三會（法勝寺大乘會、圓宗寺法華會、最勝會）中，受請講明經論者，又稱三會講師。
　此外，講述佛、菩薩、祖師德行之儀式，或次第記錄此類儀式而成之書，皆稱為講式，如往生講式。又臨濟宗于受布施後，對篤信者所設之齋筵，稱為講中齋。﹝梁高僧傳卷五法遇傳、續高僧傳卷五法雲傳、出三藏記集卷十沙彌十慧章句序、卷十三安玄傳、大宋僧史略卷上僧講條、類聚三代格卷二、漢魏兩晉南北朝佛教史第五章（湯用彤）﹞

Ding Fubao - Dictionary for Buddhist Studies (丁福保:佛學大辭典) （術語）講義之謝禮。肝□笥□Daks!in!a%之略。譯曰布施。

CF-Dict: parler/dire/raconter/expliquer/négocier

Han-De-Dict: erklären, interpretieren, verdeutlichen (u.E.)/Berücksichtigung, Achtung (u.E.) (S, Psych)/sprechen, sagen, erzählen (u.E.) (V)/verhandeln (u.E.)