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Radical:
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Pronunciation

Pinyin: dào, dǎo
Cantonese: dou3 dou6
JapaneseKun: MICHI IU MICHIBIKU
JapaneseOn: DOU TOU
Korean: TO
Vietnamese: đạo

Dictionary definitions

Unicode: path, road, street; method, way

CE-Dict: direction/way/road/path/principle/truth/morality/reason/skill/method/Dao (of Daoism)/to say/to speak/to talk/classifier for long thin stretches, rivers, roads etc/province (of Korea do 도, and formerly Japan dō)/CL:條|条[tiao2],股[gu3]

Soothill: mārga (मार्ग). A way, road; the right path; principle, Truth, Reason, Logos, Cosmic energy; to lead; to say. The way of transmigration by which one arrives at a good or bad existence; any of the six gati (गति), or paths of destiny. The way of bodhi (बोधि), or enlightenment leading to nirvāṇa (निर्वाण) through spiritual stages. Essential nirvāṇa (निर्वाण), in which absolute freedom reigns. For the eightfold noble path v. 八聖道.

English-Chinse-English Dictionary of Buddhist terms (Stardict): Way 道 Generally, it refers to the Way of Bodhi or enlightenment leading to Nirvana through spiritual stages, and even to Buddhahood through Bodhisattva's practices. Sometimes, it is also called the Path, the Road, the Truth, the Reason, the Logos, Cosmic Energy, etc., depending on different circumstances.

21 Century bidirectional dictionary: 1.a road; a path; a course
2.a method; a way
3.a doctrine
4.[Philosophy] Taoism
5.Taoist religion
6.a cult; a sect
7.a quantifier applying to something much longer than wide
8.a quantifier applying to the number of questions in a test or orders issued
9.a quantifier applying to the number of steps involved (as in school application)
10.a quantifier applying to the number of courses served

21 Century bidirectional science and technology dictionary: road - 公路
channel - 科技
meatus - 解剖
track - 科技

朗道漢英字典 - Lang Dao: path; road; doctrine; Tao; say; talk; way; method
【醫】 canal; canales; canalis; meatus; passage; path; pathway; tract; tractus
viae

懶蟲簡明漢英詞典: path; road; doctrine; Tao; say; talk; way; melod

湘雅醫學專業詞典: canal;gallery;meatus;path;tract;tractus;via

說文解字 - Shuowen: 《辵部》道 所行道也。从辵从𩠐。一達謂之道。

康熙字典文字版 【酉集下】【辵字部】 道
〔古文〕𨕥衟𡬹【唐韻】徒皓切【集韻】【韻會】【正韻】杜皓切,𠀤陶上聲。【說文】所行道也。【爾雅·釋宮】一達謂之道路。【詩·小雅】周道如砥。【前漢·董仲舒傳】道者所由適于治之路也。 又【廣韻】理也,衆妙皆道也,合三才萬物共由者也。【易·繫辭】一隂一陽之謂道。【又】立天之道,曰隂與陽。立地之道,曰柔與剛。立人之道,曰仁與義。【書·大禹謨】道心惟微。 又順也。【書·禹貢】九河旣道。【註】順其道也。 又國名。【左傳·僖五年】江黃道柏。【註】道國,在汝南安陽縣南。 又【韻會】州名。漢屬零陵郡,唐營州,攺道州。 又當道,草名。【博雅】當道,馬舄也。 又【集韻】【韻會】大到切【正韻】杜到切,𠀤陶去聲。【正韻】言也。【孝經】非先王之法言不敢道。【大學】如切如磋者,道學也。 又由也。【禮·禮器】苟無忠信之人,則理不虛道。【中庸】尊德性而道問學。 又治也。與導同。【論語】道千乗之國。【史記·文帝紀】道民之略,在于務本。 又引也。【左傳·隱五年】請君釋憾于宋,敝邑爲道。 又從也。【前漢·淮南王傳】諸使者道長安來。【山海經】風道北來。【註】道,從也。 又【字彙補】動五切,音覩。【易林】冬藪枯腐,當風于道。蒙蔽塵埃,左氏勞苦。 又叶徒厚切,頭上聲。【詩·衞風】牆有茨,不可道也。叶下醜。

朱芾煌:法相辭典 分別緣起初勝法門經二十二頁雲:雲何第一名道行相?謂于聖道與境相應無顛倒性,正觀行相。
二解瑜伽三十四卷十六頁雲:于所知境,能通尋求義故;名道。

Foguang Dictionary of Buddhism (佛光大辭典)  (一)梵語ma^rga0 巴利語magga。音譯作末伽。即至目的地之通路,或指踏行之道(軌路)。據俱舍論卷二十五謂,道即通往涅(菩提)之路,為求涅果之所依。準此,道乃意謂達成佛教終極目的之修行法則。廣義而言,亦指趣向果之通路,例如大智度論卷八十四謂,有人天、聲聞、緣覺、菩薩等四種道,人、天以十善、布施為道,而求世間之福樂;二乘以三十七道品為道,而求涅;菩薩以三十七道品、六波羅蜜為道,而求佛果。此外,惑、業、苦,稱為三道;惑為業之通路(通入、能通),業為苦之通路,苦為惑之通路,三者如輪,循環不止(輪轉)。復次,所謂三惡道、五道、六道等,即是依善惡業通入天、人、地獄等果,而產生個別之果報(道別)、循環(輪轉)。然欲別于菩提之譯為道者,乃特稱菩提為果道,而稱此道為因道。
 為至涅,須制伏煩惱,而在斷此之道中,有‘有漏道’與‘無漏道’兩種。(一)有漏道亦稱世間道、世俗道,系同于上記的人天之道。又在三界九地中,除有頂地外,為斷以下八地之修惑,在見道前之加行位(又作加行道)以有漏智實踐六行觀,即是屬此。據俱舍宗之說,如此依有漏道而斷除煩惱,是為有漏斷,故主張有漏道為斷道之一。然唯識宗主張,有漏道只能制伏煩惱現行(顯勢位),並未能斷煩惱之種子(潛勢位),故稱之為伏道(能伏道)。(二)無漏道亦稱出世間道、聖道,系以未至、中間、四根本、下三無色之九地為所依,而依無漏智斷煩惱(無漏斷)之道;唯識宗稱之為斷道,亦稱為伏道。基于此,斷道意即‘能斷除煩惱之道’,故又稱‘對治道’或‘能治道’。若以有漏道、無漏道配于見、修、無學等三道來說明,則見道與無學道必是無漏道;修道既為無漏道,亦為有漏道。
 有關斷除煩惱,證得真理之過程,俱舍宗、唯識宗分為四種道(四道)加以說明: (一)加行道,又稱方便道,即為斷除煩惱的準備之實踐,然異于加行位稱為加行道之義。(二)無間道,又稱無礙道,即正斷煩惱之道,同于前言之斷道。此道之後(即無間)即可斷除煩惱;基于無間隔之義,稱作無間。(三)解脫道,即斷除煩惱,證得解脫真理之道。(四)勝進道,又稱勝道,即于解脫道,將進而斷除後品煩惱(此時勝進道成為將斷後品煩惱之加行道);或滿足于已斷之煩惱,不再斷後品煩惱;或觀察思惟已斷之法。
 道之分類,除上舉之外,另有大乘阿毗達磨雜集論卷九所載之十一種道:觀察事道、勤功用道、修治定道、現觀方便道、親近現觀道、現觀道、清淨出離道、依根差別道、淨修三學道、發諸功德道、遍攝諸道道。大智度論卷二十七舉出:‘善道、惡道’、‘世間道、出世間道’、‘定道、慧道’、‘學道、無學道’、‘向道、果道’等二種道,‘聲聞道、緣覺道、菩薩道’、‘波羅蜜道、方便道、淨世界道’、‘初發意道、行菩薩道、成就眾生道’等三種道,‘天道、梵道、聖道、佛道’等四種道,六神通道、六波羅蜜道等六種道,七覺道、七想道等七種道,八正道、八背舍道等八種道,九次第道、九阿羅漢道等九種道,十無學道、十智道等十種道。
 此外,教道、證道、難行道、易行道等皆為一般所熟知之用語。同時,得聖道或無上道(佛之覺)者,稱為得道。禪宗亦以道為辨明之意,由之,並稱參禪、徹悟、開心眼為辨道或辦道。﹝大智度論卷二十六、卷八十六、三無性論卷上、梁譯攝大乘論釋卷十二、卷十四、法華玄義釋簽卷九、大乘義章卷十八﹞(參閱‘定’3171)
 (二)菩提之異譯。

 (1596~1674)清初臨濟宗僧。廣東潮陽人,俗姓林。字木陳,號山翁、夢隱。始修儒學,仕宦後,讀佛典,遂依廬山開先寺若昧智明剃發。後以父母執意,還俗成婚,舉一子,二十七歲再度剃發,從憨山德清受具足戒。遊諸方,于四明山天童寺嗣密雲圓悟之法,崇禎十五年(1642)圓悟示寂,師乃繼之主天童寺。順治三年(1646)退居慈溪五磊山,不久移住廣潤寺,十四年復返天童寺。十六年,世祖召師說法,賜號‘弘覺禪師’。晚年隱棲于會稽化鹿山。康熙十三年示寂,世壽七十九。嗣法者為天岳本畫。著有弘覺腱師語錄二十卷,入于清朝之龍藏。此外另有弘覺腱師北遊集六卷、奏對錄、山翁腱師隨年自譜、詩文集等。其中,北遊集一書被清世宗視為不敬乖謬之書而銷毀;隨年自譜則收載于新加坡馬來亞大學東方學報一之一。﹝天童寺續志、澉水志卷六、湖州府志卷九十一、宗統編年卷三十二﹞

 (556~630)唐代僧。河東虞鄉(山西)人,俗姓張。博通群籍,尤精于涅經及攝大乘論。與其弟道謙皆為曇延法師之弟子。住于蒲州仁壽寺,接化學人。本性仁讓,器度宏大。貞觀四年(一說貞觀二年)冬,眾請講說涅經,以感悟死期將至,固辭。同年十二月示寂,世壽七十五。﹝續高僧傳卷十四、法苑珠林卷三十三、大唐內典錄卷十﹞

 (一)唐代淨土宗僧。籍貫、生卒年均不詳。為道綽之弟子。于道綽入寂後,在玄中寺之石壁畫阿彌陀、觀音、勢至三尊像,晝夜禮拜,繞道綽之墳,祈求示現往生靈驗,臨終時,正念端坐,合掌向西,遂成就往生淨土之素懷。此後,山西並州一帶禮拜西方變相,祈求往生淨土者甚多。師之事蹟,于觀無量壽經疏、東域傳燈目錄(義天)、淨土依憑經論章疏目錄(長西)等書多有引用。﹝淨土宗全書卷二、卷三﹞
 (二)(1585~1637)明代曹洞宗僧。上饒(江西)人,俗姓傅。號雪關。閱六祖壇經起疑情,禮博山無異元來為師,掩關六年後,受元來之法。崇禎二年(1629)住瀛山(四川),五年住信州(江西)博山、福州鼓山湧泉寺,九年住杭州武林虎跑定慧寺,重興妙行寺。十年十一月示寂,世壽五十三。建塔于博山蓮花峰之西。﹝五燈全書卷六十三、佛祖道影卷三﹞

Ding Fubao - Dictionary for Buddhist Studies (丁福保:佛學大辭典) (術語)能通之義。大要有三種:一有漏道,善業通人使至善處,惡業通人使趣惡處,故善惡二業謂之道。所至所趣之處亦名為道,如地獄等之六道是也。淨土論注上曰:“道者通也。以如此因,得如此果。以如是果,酬如是因。通因至果,通果酬因。故名為道。”大乘義章八末曰:“所言道者,從因名也。善惡兩業,通因至果,名之為道。地獄等報,為道所詣,故名為道。”二無漏道,七覺八正等法,能通行人使至涅,故謂之道。又行體虛融無礙,故為通之義。以通故,名為道。如道諦,道品,聲聞道,佛道等。梵言菩提是也。大乘義章十六曰:“諸行同體,虛融無礙。名之為通。通故名道。”三論玄義曰:“至妙虛通,目之為道。”俱舍論二十五曰:“道義雲何,謂涅路,乘此能往涅城故。”法界次第中之下曰:“道以能通為義,正道及助道,是二相扶。能通至涅,故名為道。”華嚴大疏十八曰:“通至佛果,故名道。”三涅之體,排除一切障礙,無礙自在,謂之道。涅無名論曰:“夫涅之名道也。寂寥虛曠,不可以形名得。微妙無相,不可以有心知。”淨土論注下曰:“道者,無礙道也。”大乘義章曰:“末伽。”Ma%rga梵語雜名曰:“末o識。”

陳義孝佛學常見辭彙 1.能通的道路。2.真理的意思。3.即梵語所說的菩提或涅槃。4.修行的方法。

Buddhism words and phrases way, path, method, enlightenment.

Japanese Places Michi (loc)

CF-Dict: doctrine, raison/voie/dire/circuit, intendance

Han-De-Dict: Dao (chinesische Philosophie) ; Passage, Weg (u.E.) (Eig)