Huángdì Nèijīng Sùwèn 黃帝內經素問
Juan 4 卷四
◆三部九候論篇第二十．
黄帝問曰．
余聞九鍼於夫子．衆多愽大．不可勝數．
余願聞要道．以屬子孫．傳之後世．著之骨髓．藏之肝肺．歃血而受．不敢妄泄．令合天道．必有終始．上應天光星辰歴紀．下副四時五行．
貴賎更互．冬陰夏陽．以人應之奈何．願聞其方．
岐伯對曰．妙乎哉問也．此天地之至數．
帝曰．願聞天地之至數．合於人形血氣．通決死生．為之奈何．
岐伯曰．
天地之至數．始於一．終於九焉．一者天．二者地．三者人．因而三之．三三者九．以應九野．
故人有三部．部有三候．以決死生．以處百病．以調虚實而除邪疾．
帝曰．何謂三部．
岐伯曰．
有下部．有中部．有上部．部各有三候．三候者．有天有地有人也．必指而導之．乃以為眞．
上部天．兩額之動脉．
上部地．兩頬之動脉．
上部人．耳前之動脉．
中部天．手太陰也．
中部地．手陽明也．
中部人．手少陰也．
下部天．足厥陰也．
下部地．足少陰也．
下部人．足太陰也．
故下部之天以候肝．地以候腎．人以候脾胃之氣．
帝曰．中部之候奈何．
岐伯曰．亦有天．亦有地．亦有人．天以候肺．地以候胸中之氣．人以候心．
帝曰．上部以何候之．
岐伯曰．
亦有天．亦有地．亦有人．天以候頭角之氣．地以候口齒之氣．人以候耳目之氣．
三部者．各有天．各有地．各有人．三而成天．三而成地．三而成人．三而三之．合則為九．九分為九野．九野為九藏．
故神藏五．形藏四．合為九藏．五藏已敗．其色必夭．夭必死矣．
帝曰．以候奈何．
岐伯曰．
必先度其形之肥痩．以調其氣之虚實．實則寫之．虚則補之．
必先去其血脉．而後調之．無問其病．以平為期．
帝曰．決死生奈何．
岐伯曰．
形盛脉細．少氣不足以息者危．
形痩脉大．胸中多氣者死．形氣相得者生．參伍不調者病．
三部九候．皆相失者死．
上下左右之脉．相應如參舂者．病甚．
上下左右相失．不可數者死．
中部之候．雖獨調．與衆藏相失者死．
中部之候．相減者死．目内陷者死．
帝曰．何以知病之所在．
岐伯曰．
察九候．獨小者病．獨大者病．獨疾者病．獨遲者病．獨熱者病．獨寒者病．獨陷下者病．
以左手足上．上去踝五寸按之．庶右手足當踝而彈之．其應過五寸以上．蠕蠕然者不病．
其應疾．中手渾渾然者病．
中手徐徐然者病．
其應上不能至五寸．彈之不應者死．是以脱肉身不去者死．
中部乍疏乍數者死．
其脉代而鉤者．病在絡脉．
九候之相應也．上下若一．不得相失．
一候後則病．二候後則病甚．三候後則病危．所謂後者．應不倶也．
察其府藏．以知死生之期．
必先知經脉．然後知病脉．眞藏脉見者．勝死．
足太陽氣絶者．其足不可屈伸．死必戴眼．
帝曰．冬陰夏陽奈何．
岐伯曰．
九候之脉．皆沈細懸絶者．為陰主冬．故以夜半死．
盛躁喘數者．為陽主夏．故以日中死．
是故寒熱病者．以平旦死．
熱中及熱病者．以日中死．
病風者．以日夕死．
病水者．以夜半死．
其脉乍疏乍數．乍遲乍疾者．日乘四季死．
形肉已脱．九候雖調．猶死．
七診雖見．九候皆從者．不死．所言不死者．風氣之病．及經月之病．似七診之病而非也．故言不死．
若有七診之病．其脉候亦敗者死矣．
必發噦噫．
必審問其所始病．與今之所方病．而後各切循其脉．視其經絡浮沈．以上下逆從循之．
其脉疾者不病．其脉遲者病．脉不往來者死．皮膚著者死．
帝曰．其可治者奈何．
岐伯曰．
經病者．治其經．孫絡病者．治其孫絡血．血病身有痛者．治其經絡．
其病者在奇邪．奇邪之脉．則繆刺之．
留痩不移．節而刺之．
上實下虚．切而從之．索其結絡脉．刺出其血．以見通之．
瞳子高者．太陽不足．戴眼者．太陽已絶．此決死生之要．不可不察也．
手指及手外踝上五指留鍼．
◆經脉別論篇第二十一．
黄帝問曰．人之居處動靜勇怯．脉亦為之變乎．
岐伯對曰．
凡人之驚恐恚勞動靜．皆為變也．
是以夜行．則喘出於腎．淫氣病肺．
有所墮恐．喘出於肝．淫氣害脾．
有所驚恐．喘出於肺．淫氣傷心．
度水跌仆．喘出於腎與骨．當是之時．勇者氣行則已．怯者則著而為病也．
故曰．診病之道．觀人勇怯．骨肉皮膚．能知其情．以為診法也．
故
飮食飽甚．汗出於胃．
驚而奪精．汗出於心．
持重遠行．汗出於腎．
疾走恐懼．汗出於肝．
搖體勞苦．汗出於脾．
故春秋冬夏四時陰陽．生病起於過用．此為常也．
食氣入胃．散精於肝．淫氣於筋．
食氣入胃．濁氣歸心．淫精於脉．
脉氣流經．經氣歸於肺．肺朝百脉．輸精於皮毛．
毛脉合精．行氣於府．
府精神明．留於四臟．氣歸於權衡．權衡以平．氣口成寸．以決死生．
飮入於胃．遊溢精氣．上輸於脾．
脾氣散精．上歸於肺．通調水道．下輸膀胱．
水精四布．五經並行．合於四時五臟陰陽．揆度以為常也．
太陽藏獨至．厥喘虚氣逆．是陰不足．陽有餘也．表裏當倶寫．取之下兪．
陽明藏獨至．是陽氣重并也．當寫陽補陰．取之下兪．
少陽藏獨至．是厥氣也．蹻前卒大．取之下兪．
少陽獨至者．一陽之過也．
太陰藏搏者．用心省眞．五脉氣少．胃氣不平．三陰也．宜治其下兪．補陽寫陰．
一陽獨嘯．少陽厥也．陽并於上．四脉爭張．氣歸於腎．宜治其經絡．寫陽補陰．
一陰至．厥陰之治也．眞虚蝮心．厥氣留薄．發為白汗．調食和藥．治在下兪．
帝曰．太陽藏何象．
岐伯曰．象三陽而浮也．
帝曰．少陽藏何象．
岐伯曰．象一陽也．一陽藏者．滑而不實也．
帝曰．陽明藏何象．
岐伯曰．
象大浮也．
太陰藏搏言伏鼓也．
二陰搏至．腎沈不浮也．
◆藏氣法時論篇第二十二．
黄帝問曰．合人形．以法四時五行而治．何如而從．何如而逆．得失之意．願聞其事．
岐伯對曰．五行者．金木水火土也．更貴更賎．以知死生．以決成敗．而定五藏之氣．間甚之時．死生之期也．
帝曰．願卒聞之．
岐伯曰．
肝主春．足厥陰少陽主治．其日甲乙．肝苦急．急食甘以緩之．
心主夏．手少陰太陽主治．其日丙丁．心苦緩．急食酸以收之．
脾主長夏．足太陰陽明主治．其日戊己．脾苦濕．急食苦以燥之．
肺主秋．手太陰陽明主治．其日庚辛．肺苦氣上逆．急食苦以泄之．
腎主冬．足少陰太陽主治．其日壬癸．腎苦燥．急食辛以潤之．開腠理．致津液．通氣也．
病在肝．愈於夏．夏不愈．甚於秋．秋不死．持於冬．起於春．禁當風．
肝病者．愈在丙丁．丙丁不愈．加於庚辛．庚辛不死．持於壬癸．起於甲乙．
肝病者．平旦慧．下晡甚．夜半靜．肝欲散．急食辛以散之．用辛補之．酸寫之．
病在心．愈在長夏．長夏不愈．甚於冬．冬不死．持於春．起於夏．禁温食熱衣．
心病者．愈在戊己．戊己不愈．加於壬癸．壬癸不死．持於甲乙．起於丙丁．
心病者．日中慧．夜半甚．平旦靜．心欲耎．急食鹹以耎之．用鹹補之．甘寫之．
病在脾．愈在秋．秋不愈．甚於春．春不死．持於夏．起於長夏．禁温食飽食．濕地濡衣．
脾病者．愈在庚辛．庚辛不愈．加於甲乙．甲乙不死．持於丙丁．起於戊己．
脾病者．日昳慧．日出甚．下晡靜．脾欲緩．急食甘以緩之．用苦寫之．甘補之．
病在肺．愈在冬．冬不愈．甚於夏．夏不死．持於長夏．起於秋．禁寒飮食寒衣．
肺病者．愈在壬癸．壬癸不愈．加於丙丁．丙丁不死．持於戊己．起於庚辛．
肺病者．下晡慧．日中甚．夜半靜．肺欲收．急食酸以收之．用酸補之．辛寫之．
病在腎．愈在春．春不愈．甚於長夏．長夏不死．持於秋．起於冬．禁犯焠馴熱食温炙衣．
腎病者．愈在甲乙．甲乙不愈．甚於戊己．戊己不死．持於庚辛．起於壬癸．
腎病者．夜半慧．四季甚．下晡靜．腎欲堅急食苦以堅之．用苦補之．鹹寫之．
夫邪氣之客於身也．以勝相加．至其所生而愈．至其所不勝而甚．至於所生而持．自得其位而起．必先定五藏之脉．乃可言間甚之時．死生之期也．
肝病者．兩脇下痛引少腹．令人善怒．
虚則目硯硯無所見．耳無所聞．善恐．如人將捕之．取其經厥陰與少陽．氣逆則頭痛．耳聾不聰．頬腫．取血者．
心病者．胸中痛．脇支滿．脇下痛．膺背肩甲間痛．兩臂内痛．
虚則胸腹大．脇下與腰相引而痛．取其經少陰太陽．舌下血者．其變病．刺郄中血者．
脾病者．身重．善肌肉痿．足不收．行善瘈．脚下痛．虚則腹滿腸鳴．飧泄食不化．取其經太陰陽明少陰．血者．
肺病者．喘欬逆氣．肩背痛．汗出．尻陰股膝髀腨胻足皆痛．
虚則少氣不能報息．耳聾．嗌乾．取其經太陰．足太陽之外．厥陰内．血者．
腎病者．腹大脛腫．喘欬．身重．寢汗出．憎風．
虚則胸中痛．大腹小腹痛．清厥．意不樂．取其經少陰太陽．血者．
肝色青．宜食甘．粳米．牛肉．棗．葵．皆甘．
心色赤．宜食酸．小豆．犬肉．李．韭．皆酸．
肺色白．宜食苦．麥．羊肉．杏．薤．皆苦．
脾色黄．宜食鹹．大豆．豕肉．栗．藿．皆鹹．
腎色黒．宜食辛．黄黍．雞肉．桃．葱．皆辛．
辛散．酸收．甘緩．苦堅．鹹耎．
毒藥攻邪．五穀為養．五果為助．五畜為益．五菜為充．
氣味合而服之．以補精益氣．
此五者．有辛酸甘苦鹹．各有所利．或散或收．或緩或急．或堅或耎．四時五藏病．隨五味所宜也．
◆宣明五氣篇第二十三．
五味所入．酸入肝．辛入肺．苦入心．鹹入腎．甘入脾．是謂五入．
五氣所病．
心為噫．肺為欬．肝為語．脾為呑．腎為欠．為嚔．胃為氣逆．為噦．為恐．大腸小腸為泄．下焦溢為水．膀胱不利為癃．不約為遺溺．膽為怒．是謂五病．
五精所并．
精氣并於心則喜．并於肺則悲．并於肝則憂．并於脾則畏．并於腎則恐．是謂五并．虚而相并者也．
五藏所惡．
心惡熱．肺惡寒．肝惡風．脾惡濕．腎惡燥．是謂五惡．
五藏化液．
心為汗．肺為涕．肝為涙．脾為涎．腎為唾．是謂五液．
五味所禁．
辛走氣．氣病無多食辛．
鹹走血．血病無多食鹹．
苦走骨．骨病無多食苦．
甘走肉．肉病無多食甘．
酸走筋．筋病無多食酸．
是謂五禁．無令多食．
五病所發．
陰病發於骨．陽病發於血．陰病發於肉．陽病發於冬．陰病發於夏．是謂五發．
五邪所亂．
邪入於陽則狂．邪入於陰則痺．搏陽則為巓疾．搏陰則為瘖．陽入之陰則靜．陰出之陽則怒．是謂五亂．
五邪所見．
春得秋脉．夏得冬脉．長夏得春脉．秋得夏脉．冬得長夏脉．名曰陰出之陽．病善怒不治．是謂五邪．
皆同命死不治．
五藏所藏．
心藏神．肺藏魄．肝藏魂．脾藏意．腎藏志．是謂五藏所藏．
五藏所主．
心主脉．肺主皮．肝主筋．脾主肉．腎主骨．是謂五主．
五勞所傷．
久視傷血．久臥傷氣．久坐傷肉．久立傷骨．久行傷筋．是謂五勞所傷．
五脉應象．
肝脉絃．心脉鉤．脾脉代．肺脉毛．腎脉石．是謂五藏之脉．
◆血氣形志篇第二十四．
夫人之常數．太陽常多血少氣．少陽常少血多氣．陽明常多氣多血．少陰常少血多氣．厥陰常多血少氣．太陰常多氣少血．此天之常數．
足太陽與少陰為表裏．少陽與厥陰為表裏．陽明與太陰為表裏．是為足陰陽也．
手太陽與少陰為表裏．少陽與心主為表裏．陽明與太陰為表裏．是為手之陰陽也．
今知手足陰陽所苦．凡治病．必先去其血．乃去其所苦．伺之所欲．然後寫有餘．補不足．
欲知背兪．先度其兩乳間．中折之．更以他草度．去半已．即以兩隅相拄也．
乃擧以度其背．令其一隅居上．齊脊大椎．兩隅在下．當其下隅者．肺之兪也．
復下一度．心之兪也．
復下一度．左角肝之兪也．右角脾之兪也．
復下一度．腎之兪也．
是謂五藏之兪．灸刺之度也．
形樂志苦．病生於脉．治之以灸刺．
形樂志樂．病生於肉．治之以鍼石．
形苦志樂．病生於筋．治之以熨引．
形苦志苦．病生於咽嗌．治之以百藥．
形數驚恐經絡不通．病生於不仁．治之以按摩醪藥．是謂五形志也．
刺陽明．出血氣．刺太陽．出血惡氣．刺少陽．出氣惡血．刺太陰．出氣惡血．刺少陰．出氣惡血．刺厥陰．出血惡氣也．
◆寳命全形論篇第二十五．
黄帝問曰．天覆地載．萬物悉備．莫貴於人．人以天地之氣生．四時之法成．君王衆庶．盡欲全形．形之疾病．莫知其情．留淫日深．著於骨髓．心私慮之．余欲鍼除其疾病．為之奈何．
岐伯對曰．
夫鹽之味鹹者．其氣令器津泄．
絃絶者．其音嘶敗．
木敷者．其葉發．
病深者．其聲噦．
人有此三者．是謂壞府．毒藥無治．短鍼無取．此皆絶皮傷肉．血氣爭黒．
帝曰．余念其痛．心為之亂惑反甚．其病不可更代．百姓聞之．以為殘賊．為之奈何．
岐伯曰．
夫人生於地．懸命於天．天地合氣．命之曰人．
人能應四時者．天地為之父母．
知萬物者．謂之天子．
天有陰陽．人有十二節．
天有寒暑．人有虚實．
能經天地陰陽之化者．不失四時．
知十二節之理者．聖智不能欺也．
能存八動之變．五勝更立．能達虚實之數者．獨出獨入．呿吟至微．秋毫在目．
帝曰．人生有形．不離陰陽．天地合氣．別為九野．分為四時．月有小大．日有短長．萬物並至．不可勝量．虚實呿吟．敢問其方．
岐伯曰．
木得金而伐．火得水而滅．土得木而達．金得火而缺．水得土而絶．萬物盡然．不可勝竭．
故鍼有懸布天下者五．黔首共餘食．莫知之也．
一曰治神．二曰知養身．三曰知毒藥為眞．四曰制砭石小大．五曰知府藏血氣之診．
五法倶立．各有所先．
今末世之刺也．虚者實之．滿者泄之．此皆衆工所共知也．
若夫法天則地．隨應而動．和之者若響．隨之者若影．道無鬼神．獨來獨往．
帝曰．願聞其道．
岐伯曰．
凡刺之眞．必先治神．五藏已定．九候已備．後乃存鍼．衆脉不見．衆凶弗聞．外内相得．無以形先．可玩往來．乃施於人．
人有虚實．五虚勿近．五實勿遠．至其當發．間不容瞚．
手動若務．鍼耀而匀．靜意視義．觀適之變．是謂冥冥．莫知其形．見其烏烏．見其稷稷．從見其飛．不知其誰．伏如横弩．起如發機．
帝曰．何如而虚．何如而實．
岐伯曰．刺虚者須其實．刺實者須其虚．經氣已至．愼守勿失．深淺在志．遠近若一．如臨深淵．手如握虎．神無營於衆物．
◆八正神明論篇第二十六．
黄帝問曰．用鍼之服．必有法則焉．今何法何則．
岐伯對曰．法天則地．合以天光．
帝曰．願卒聞之．
岐伯曰．
凡刺之法．必候日月星辰．四時八正之氣．氣定乃刺之．
是故天温日明．則人血淖液．而衞氣浮．故血易寫．氣易行．天寒日陰．則人血凝泣．而衞氣沈．
月始生．則血氣始精．衞氣始行．
月郭滿．則血氣實．肌肉堅．
月郭空．則肌肉減．經絡虚．衞氣去．形獨居．
是以因天時而調血氣也．
是以天寒無刺．天温無疑．
月生無寫．月滿無補．月郭空無治．是謂得時而調之．
因天之序．盛虚之時．移光定位．正立而待之．故日月生而寫．是謂藏虚．
月滿而補．血氣揚溢．絡有留血．命曰重實．
月郭空而治．是謂亂經．
陰陽相錯．眞邪不別．沈以留止．外虚内亂．淫邪乃起．
帝曰．星辰八正何候．
岐伯曰．
星辰者．所以制日月之行也．
八正者．所以候八風之虚邪．以時至者也．
四時者．所以分春秋冬夏之氣所在．以時調之也．八正之虚邪．而避之勿犯也．
以身之虚．而逢天之虚．兩虚相感．其氣至骨．入則傷五藏．工候救之．弗能傷也．故曰天忌．不可不知也．
帝曰善．其法星辰者．余聞之矣．願聞法往古者．
岐伯曰．
法往古者．先知鍼經也．驗於來今者．先知日之寒温．月之虚盛．以候氣之浮沈．而調之於身．觀其立有驗也．
觀其冥冥者．言形氣榮衞之不形於外．而工獨知之．以日之寒温．月之虚盛．四時氣之浮沈．參伍相合而調之．工常先見之．然而不形於外．故曰觀於冥冥焉．
通於無窮者．可以傳於後世也．是故工之所以異也．然而不形見於外．故倶不能見也．
視之無形．嘗之無味．故謂冥冥若神髣髴．
虚邪者．八正之虚邪氣也．
正邪者．身形若用力．汗出．腠理開．逢虚風．其中人也微．故莫知其情．莫見其形．
上工救其萌牙．必先見三部九候之氣．盡調不敗而救之．故曰上工．
下工救其已成．救其已敗．救其已成者．言不知三部九候之相失．因病而敗之也．
知其所在者．知診三部九候之病脉處而治之．故曰守其門戸焉．
莫知其情而見邪形也．
帝曰．余聞補寫．未得其意．
岐伯曰．
寫必用方．方者．以氣方盛也．以月方滿也．以日方温也．以身方定也．
以息方吸而内鍼．
乃復候其方吸而轉鍼．
乃復候其方呼而徐引鍼．
故曰寫必用方．其氣而行焉．
補必用員．員者行也．行者移也．刺必中其榮．復以吸排鍼也．
故員與方．非鍼也．
故養神者．必知形之肥痩．榮衞血氣之盛衰．
血氣者人之神．不可不謹養．
帝曰．妙乎哉論也．
合人形於陰陽四時．虚實之應．冥冥之期．其非夫子．孰能通之．
然夫子數言形與神．何謂形．何謂神．願卒聞之．
岐伯曰．請言形．形乎形．目冥冥問其所病．索之於經．慧然在前．按之不得．不知其情．故曰形．
帝曰．何謂神．
岐伯曰．
請言神．神乎神．耳不聞．目明心開．而志先．慧然獨悟．口弗能言．倶視獨見．適若昏．昭然獨明．若風吹雲．故曰神．
三部九候為之原．九鍼之論不必存也．
◆離合眞邪論篇第二十七．
黄帝問曰．
余聞九鍼九篇．夫子乃因而九之．九九八十一篇．余盡通其意矣．
經言氣之盛衰．左右傾移．以上調下．以左調右．有餘不足．補寫於榮輸．余知之矣．
此皆榮衞之傾移．虚實之所生．非邪氣從外入於經也．
余願聞邪氣之在經也．其病人何如．取之奈何．
岐伯對曰．
夫聖人之起度數．必應於天地．故天有宿度．地有經水．人有經脉．天地温和．則經水安靜．
天寒地凍．則經水凝泣．
天暑地熱．則經水沸溢．
卒風暴起．則經水波涌而隴起．
夫邪之入於脉也．寒則血凝泣．暑則氣淖澤．虚邪因而入客．亦如經水之得風也．經之動脉．其至也．亦時隴起．其行於脉中循循然．其至寸口中手也．時大時小．大則邪至．小則平．其行無常處．在陰與陽．不可為度．從而察之．三部九候．卒然逢之．早遏其路．吸則内鍼．無令氣忤．
靜以久留．無令邪布．吸則轉鍼．以得氣為故．
候呼引鍼．呼盡乃去．大氣皆出．故命曰寫．
帝曰．不足者補之奈何．
岐伯曰．
必先捫而循之．切而散之．推而按之．彈而怒之．抓而下之．通而取之．外引其門．以閉其神．
呼盡内鍼．靜以久留．以氣至為故．如待所貴．不知日暮．其氣以至．適而自護．候吸引鍼．氣不得出．各在其處．推闔其門．令神氣存．大氣留止．故命曰補．
帝曰．候氣奈何．
岐伯曰．
夫邪去絡入於經也．舍於血脉之中．其寒温未相得．如涌波之起也．時來時去．故不常在．
故曰．方其來也．必按而止之．止而取之．無逢其衝而寫之．
眞氣者．經氣也．經氣太虚．故曰．其來不可逢．此之謂也．
故曰．候邪不審．大氣已過．寫之則眞氣脱．脱則不復．邪氣復至．而病益蓄．故曰．其往不可追．此之謂也．
不可挂以髮者．待邪之至時．而發鍼寫矣．若先若後者．血氣已盡．其病不可下．故曰．知其可取．如發機．不知其取．如扣椎．故曰．知機道者．不可挂以髮．不知機者．扣之不發．此之謂也．
帝曰．補寫奈何．
岐伯曰．此攻邪也．疾出以去盛血．而復其眞氣．此邪新客．溶溶未有定處也．推之則前．引之則止．逆而刺之．温血也．刺出其血．其病立已．
帝曰善．然眞邪以合．波隴不起．候之奈何．
岐伯曰．
審捫循三部九候之盛虚而調之．察其左右上下相失及相減者．審其病藏以期之．
不知三部者．陰陽不別．天地不分．地以候地．天以候天．人以候人．調之中府．以定三部．故曰．刺不知三部九候．病脉之處．雖有大過且至．工不能禁也．
誅罰無過．命曰大惑．反亂大經．眞不可復．用實為虚．以邪為眞．用鍼無義．反為氣賊．奪人正氣．以從為逆．榮衞散亂．眞氣已失．邪獨内著．絶人長命．予人天殃．不知三部九候．故不能久長．
因不知合之四時五行．因加相勝．釋邪攻正．絶人長命．
邪之新客來也．未有定處．推之則前．引之則止．逢而寫之．其病立已．
◆通評虚實論篇第二十八．
黄帝問曰．何謂虚實．
岐伯對曰．邪氣盛則實．精氣奪則虚．
帝曰．虚實何如．
岐伯曰．氣虚者肺虚也．氣逆者足寒也．非其時則生．當其時則死．餘藏皆如此．
帝曰．何謂重實．
岐伯曰．所謂重實者．言大熱病．氣熱脉滿．是謂重實．
帝曰．經絡倶實何如．何以治之．
岐伯曰．
經絡皆實．是寸脉急而尺緩也．皆當治之．故曰．滑則從．濇則逆也．
夫虚實者．皆從其物類始．故五藏骨肉滑利．可以長久也．
帝曰．絡氣不足．經氣有餘．何如．
岐伯曰．絡氣不足．經氣有餘者．脉口熱而尺寒也．秋冬為逆．春夏為從．治主病者．
帝曰．經虚絡滿何如．
岐伯曰．經虚絡滿者．尺熱滿．脉口寒濇也．此春夏死．秋冬生也．
帝曰．治此者奈何．
岐伯曰．絡滿經虚．灸陰刺陽．經滿絡虚．刺陰灸陽．
帝曰．何謂重虚．
岐伯曰．脉氣上虚尺虚．是謂重虚．
帝曰．何以治之．
岐伯曰．
所謂
氣虚者．言無常也．
尺虚者．行歩恇然．
脉虚者．不象陰也．
如此者．滑則生．濇則死也．
帝曰．寒氣暴上．脉滿而實．何如．
岐伯曰．實而滑則生．實而逆則死．
帝曰．脉實滿．手足寒頭熱．何如．
岐伯曰．
春秋則生．冬夏則死．
脉浮而濇．濇而身有熱者死．
帝曰．其形盡滿．何如．
岐伯曰．其形盡滿者．脉急大堅．尺濇而不應也．如是者．故從則生．逆則死．
帝曰．何謂從則生．逆則死．
岐伯曰．所謂從者．手足温也．所謂逆者．手足寒也．
帝曰．乳子而病熱．脉懸小者．何如．
岐伯曰．手足温則生．寒則死．
帝曰．乳子中風熱．喘鳴肩息者．脉何如．
岐伯曰．喘鳴肩息者．脉實大也．緩則生．急則死．
帝曰．腸澼便血．何如．
岐伯曰．身熱則死．寒則生．
帝曰．腸澼下白沫．何如．
岐伯曰．脉沈則生．脉浮則死．
帝曰．腸澼下膿血．何如．
岐伯曰．脉懸絶則死．滑大則生．
帝曰．腸澼之屬．身不熱．脉不懸絶．何如．
岐伯曰．
滑大者曰生．懸濇者曰死．以藏期之．
帝曰．癲疾何如．
岐伯曰．
脉搏大滑．久自已．
脉小堅急．死不治．
帝曰．癲疾之脉．虚實何如．
岐伯曰．虚則可治．實則死．
帝曰．消癉虚實何如．
岐伯曰．
脉實大．病久可治．
脉懸小堅．病久不可治．
帝曰．形度骨度脉度筋度．何以知其度也．
帝曰．
春亟治經絡．
夏亟治經兪．
秋亟治六府．
冬則閉塞．閉塞者．用藥而少鍼石也．
所謂少鍼石者．非癰疽之謂也．癰疽不得頃時回．癰不知所．按之不應手．乍來乍已．刺手太陰傍三痏．與纓脉各二．掖癰大熱．刺足少陽五．刺而熱不止．刺手心主三．刺手太陰經絡者．大骨之會．各三．
暴癰筋緛．隨分而痛．魄汗不盡．胞氣不足．治在經兪．
腹暴滿．按之不下．取手太陽經絡者．胃之募也．少陰兪．去脊椎三寸傍五．用員利鍼．
霍亂．刺兪傍五．足陽明．及上傍三．
刺癇驚脉五．鍼手太陰各五．刺經太陽五．刺手少陰經絡傍者一．足陽明一．上踝五寸．刺三鍼．
凡治消癉仆撃．偏枯痿厥．氣滿發逆．肥貴人．則高梁之疾也．
隔塞閉絶．上下不通．則暴憂之病也．暴厥而聾．偏塞閉不通．内氣暴薄也．
不從内．外中風之病．故痩留著也．
蹠跛．寒風濕之病也．
黄帝曰．
黄疸．暴痛．癲疾厥狂．久逆之所生也．
五藏不平．六府閉塞之所生也．
頭痛耳鳴．九竅不利．腸胃之所生也．
◆太陰陽明論篇第二十九．
黄帝問曰．太陰陽明為表裏．脾胃脉也．生病而異者．何也．
岐伯對曰．陰陽異位．更虚更實．更逆更從．或從内．或從外．所從不同．故病異名也．
帝曰．願聞其異状也．
岐伯曰．
陽者天氣也．主外．
陰者地氣也．主内．
故陽道實．陰道虚．
故犯賊風虚邪者．陽受之．
食飮不節．起居不時者．陰受之．
陽受之．則入六府．陰受之．則入五藏．
入六府．則身熱不時臥．上為喘呼．
入五藏．則昔滿閉塞．下為飧泄．久為腸澼．
故喉主天氣．咽主地氣．
故陽受風氣．陰受濕氣．
故
陰氣從足上行至頭．而下行循臂至指端．
陽氣從手上行至頭．而下行至足．
故曰．
陽病者．上行極而下．
陰病者．下行極而上．
故
傷於風者．上先受之．
傷於濕者．下先受之．
帝曰．脾病而四支不用．何也．
岐伯曰．
四支皆稟氣於胃．而不得至經．必因於脾．乃得稟也．
今脾病不能為胃行其津液．四支不得稟水穀氣．氣日以衰．脉道不利．筋骨肌肉．皆無氣以生．故不用焉．
帝曰．脾不主時．何也．
岐伯曰．
脾者土也．治中央．常以四時長四藏．各十八日寄治．不得獨主於時也．
脾藏者．常著胃．土之精也．土者生萬物而法天地．故上下至頭足．不得主時也．
帝曰．脾與胃．以膜相連耳．而能為之行其津液．何也．
岐伯曰．
足太陰者三陰也．其脉貫胃屬脾絡嗌．故太陰為之行氣於三陰．
陽明者表也．五藏六府之海也．亦為之行氣於三陽．
藏府各因其經．而受氣於陽明．故為胃行其津液．四支不得稟水穀氣．日以益衰．陰道不利．筋骨肌肉．無氣以生．故不用焉．
◆陽明脉解篇第三十．
黄帝問曰．足陽明之脉病．惡人與火．聞木音．則惕然而驚．鐘鼓不為動．聞木音而驚．何也．願聞其故．
岐伯對曰．陽明者胃脉也．胃者土也．故聞木音而驚者．土惡木也．
帝曰善．其惡火何也．
岐伯曰．陽明主肉．其脉血氣盛．邪客之則熱．熱甚則惡火．
帝曰．其惡人何也．
岐伯曰．陽明厥．則喘而惋．惋則惡人．
帝曰．或喘而死者．或喘而生者．何也．
岐伯曰．厥逆．連藏則死．連經則生．
帝曰善．病甚則棄衣而走．登高而歌．或至不食數日．踰垣上屋．所上之處．皆非其素所能也．病反能者．何也．
岐伯曰．四支者．諸陽之本也．陽盛則四支實．實則能登高也．
帝曰．其棄衣而走者．何也．
岐伯曰．熱盛於身．故棄衣欲走也．
帝曰．其妄言罵詈．不避親疏而歌者．何也．
岐伯曰．陽盛．則使人妄言罵詈．不避親疏．而不欲食．不欲食．故妄走也．