Huángdì Nèijīng Sùwèn 黃帝內經素問
Juan 2 卷二
◆陰陽應象大論篇第五.
黄帝曰.
陰陽者.天地之道也.萬物之綱紀.變化之父母.生殺之本始.神明之府也.治病必求於本.
故積陽為天.積陰為地.
陰靜陽躁.陽生陰長.陽殺陰藏.
陽化氣.陰成形.
寒極生熱.熱極生寒.
寒氣生濁.熱氣生清.
清氣在下.則生飧泄.
濁氣在上.則生昔脹.
此陰陽反作.病之逆從也.
故清陽為天.濁陰為地.
地氣上為雲.天氣下為雨.
雨出地氣.雲出天氣.
故清陽出上竅.濁陰出下竅.
清陽發腠理.濁陰走五藏.
清陽實四支.濁陰歸六府.
水為陰.火為陽.
陽為氣.陰為味.
味歸形.形歸氣.氣歸精.精歸化.
精食氣.形食味.化生精.氣生形.
味傷形.氣傷精.精化為氣.氣傷於味.
陰味出下竅.陽氣出上竅.
味厚者為陰.薄為陰之陽.
氣厚者為陽.薄為陽之陰.
味厚則泄.薄則通.
氣薄則發泄.厚則發熱.
壯火之氣衰.少火之氣壯.壯火食氣.氣食少火.壯火散氣.少火生氣.
氣味辛甘發散為陽.酸苦涌泄為陰.
陰勝則陽病.陽勝則陰病.
陽勝則熱.陰勝則寒.
重寒則熱.重熱則寒.
寒傷形.熱傷氣.
氣傷痛.形傷腫.
故先痛而後腫者.氣傷形也.
先腫而後痛者.形傷氣也.
風勝則動.熱勝則腫.燥勝則乾.寒勝則浮.濕勝則濡寫.
天有四時五行.以生長收藏.以生寒暑燥濕風.
人有五藏化五氣.以生喜怒悲憂恐.
故喜怒傷氣.寒暑傷形.
暴怒傷陰.暴喜傷陽.
厥氣上行.滿脉去形.
喜怒不節.寒暑過度.生乃不固.
故重陰必陽.重陽必陰.
故曰.
冬傷於寒.春必温病.
春傷於風.夏生飧泄.
夏傷於暑.秋必痎瘧.
秋傷於濕.冬生欬嗽.
帝曰.余聞上古聖人.論理人形.列別藏府.端絡經脉.會通六合.各從其經.
氣穴所發.各有處名.
谿谷屬骨.皆有所起.
分部逆從.各有條理.
四時陰陽.盡有經紀.外内之應.皆有表裏.其信然乎.
岐伯對曰.
東方生風.風生木.木生酸.酸生肝.肝生筋.筋生心.肝主目.
其在天為玄.在人為道.在地為化.
化生五味.道生智.玄生神.
神在天為風.在地為木.在體為筋.在藏為肝.在色為蒼.在音為角.在聲為呼.在變動為握.在竅為目.在味為酸.在志為怒.
怒傷肝.悲勝怒.
風傷筋.燥勝風.
酸傷筋.辛勝酸.
南方生熱.熱生火.火生苦.苦生心.心生血.血生脾.心主舌.
其在天為熱.在地為火.在體為脉.在藏為心.在色為赤.在音為徴.在聲為笑.在變動為憂.在竅為舌.在味為苦.在志為喜.
喜傷心.恐勝喜.
熱傷氣.寒勝熱.
苦傷氣.鹹勝苦.
中央生濕.濕生土.土生甘.甘生脾.脾生肉.肉生肺.脾主口.
其在天為濕.在地為土.在體為肉.在藏為脾.在色為黄.在音為宮.在聲為歌.在變動為噦.在竅為口.在味為甘.在志為思.
思傷脾.怒勝思.
濕傷肉.風勝濕.
甘傷肉.酸勝甘.
西方生燥.燥生金.金生辛.辛生肺.肺生皮毛.皮毛生腎.肺主鼻.
其在天為燥.在地為金.在體為皮毛.在藏為肺.在色為白.在音為商.在聲為哭.在變動為欬.在竅為鼻.在味為辛.在志為憂.
憂傷肺.喜勝憂.
熱傷皮毛.寒勝熱.
辛傷皮毛.苦勝辛.
北方生寒.寒生水.水生鹹.鹹生腎.腎生骨髓.髓生肝.腎主耳.
其在天為寒.在地為水.在體為骨.在藏為腎.在色為黒.在音為羽.在聲為呻.在變動為慄.在竅為耳.在味為鹹.在志為恐.
恐傷腎.思勝恐.
寒傷血.燥勝寒.
鹹傷血.甘勝鹹.
故曰.
天地者萬物之上下也.
陰陽者血氣之男女也.
左右者陰陽之道路也.
水火者陰陽之徴兆也.
陰陽者萬物之能始也.
故曰.
陰在内.陽之守也.
陽在外.陰之使也.
帝曰.法陰陽奈何.
岐伯曰.
陽勝.則身熱腠理閉.喘麤為之俛仰.汗不出而熱.齒乾以煩寃.腹滿死.能冬不能夏.
陰勝.則身寒.汗出.身常清.數慄而寒.寒則厥.厥則腹滿死.能夏不能冬.
此陰陽更勝之變.病之形能也.
帝曰.調此二者奈何.
岐伯曰.
能知七損八益.則二者可調.
不知用此.則早衰之節也.
年四十.而陰氣自半也.起居衰矣.
年五十.體重.耳目不聰明矣.
年六十.陰痿.氣大衰.九竅不利.下虚上實.涕泣倶出矣.
故曰.
知之則強.不知則老.故同出而名異耳.
智者察同.愚者察異.
愚者不足.智者有餘.有餘則耳目聰明.身體輕強.老者復壯.壯者益治.
是以聖人為無為之事.樂恬憺之能.從欲快志於虚無之守.故壽命無窮.與天地終.
此聖人之治身也.
天不足西北.故西北方陰也.而人右耳目不如左明也.
地不滿東南.故東南方陽也.而人左手足不如右強也.
帝曰.何以然.
岐伯曰.
東方陽也.陽者其精并於上.并於上.則上明而下虚.故使耳目聰明.而手足不便也.
西方陰也.陰者其精并於下.并於下.則下盛而上虚.故其耳目不聰明.而手足便也.
故倶感於邪.其在上則右甚.在下則左甚.此天地陰陽所不能全也.故邪居之.
故天有精.地有形.天有八紀.地有五里.故能為萬物之父母.
清陽上天.濁陰歸地.是故天地之動靜.神明為之綱紀.故能以生長收藏.終而復始.
惟賢人上配天以養頭.下象地以養足.中傍人事以養五藏.
天氣通於肺.地氣通於嗌.風氣通於肝.雷氣通於心.谷氣通於脾.雨氣通於腎.
六經為川.腸胃為海.九竅為水注之氣.
以天地為之陰陽.陽之汗.以天地之雨名之.
陽之氣.以天地之疾風名之.
暴氣象雷.逆氣象陽.
故治不法天之紀.不用地之理.則災害至矣.
故邪風之至.疾如風雨.故善治者治皮毛.其次治肌膚.其次治筋脉.其次治六府.其次治五藏.
治五藏者.半死半生也.
故天之邪氣感.則害人五藏.
水穀之寒熱感.則害於六府.
地之濕氣感.則害皮肉筋脉.
故善用鍼者.從陰引陽.從陽引陰.以右治左.以左治右.以我知彼.以表知裏.以觀過與不及之理.見微得過.用之不殆.
善診者.察色按脉.先別陰陽.
審清濁.而知部分.
視喘息.聽音聲.而知所苦.
觀權衡規矩.而知病所主.
按尺寸.觀浮沈滑濇.而知病所生以治.
無過以診.則不失矣.
故曰.
病之始起也.可刺而已.
其盛可待衰而已.
故因其輕而揚之.因其重而減之.因其衰而彰之.
形不足者.温之以氣.
精不足者.補之以味.
其高者因而越之.
其下者引而竭之.
中滿者寫之於内.
其有邪者.漬形以為汗.
其在皮者.汗而發之.
其慓悍者.按而收之.
其實者散而寫之.
審其陰陽.以別柔剛.陽病治陰.陰病治陽.
定其血氣.各守其郷.血實宜決之.氣虚宜啝引之.
◆陰陽離合論篇第六.
黄帝問曰.
余聞天為陽.地為陰.日為陽.月為陰.大小月三百六十日成一歳.人亦應之.
今三陰三陽.不應陰陽.其故何也.
岐伯對曰.
陰陽者.數之可十.推之可百.數之可千.推之可萬.萬之大.不可勝數.然其要一也.
天覆地載.萬物方生.未出地者.命曰陰處.名曰陰中之陰.
則出地者.命曰陰中之陽.
陽予之正.陰為之主.
故生因春.長因夏.收因秋.藏因冬.失常則天地四塞.
陰陽之變.其在人者.亦數之可數.
帝曰.願聞三陰三陽之離合也.
岐伯曰.
聖人南面而立.前曰廣明.後曰太衝.太衝之地.名曰少陰.
少陰之上.名曰太陽.
太陽根起於至陰.結於命門.名曰陰中之陽.
中身而上.名曰廣明.
廣明之下.名曰太陰.
太陰之前.名曰陽明.
陽明根起於厲兌.名曰陰中之陽.
厥陰之表.名曰少陽.
少陽根起於竅陰.名曰陰中之少陽.
是故三陽之離合也.
太陽為開.陽明為闔.少陽為樞.三經者不得相失也.
搏而勿浮.命曰一陽.
帝曰.願聞三陰.
岐伯曰.
外者為陽.内者為陰.然則中為陰.其衝在下.名曰太陰.太陰根起於隱白.名曰陰中之陰.
太陰之後.名曰少陰.少陰根起於涌泉.名曰陰中之少陰.
少陰之前.名曰厥陰.厥陰根起於大敦.陰之絶陽.名曰陰之絶陰.
是故三陰之離合也.太陰為開.厥陰為闔.少陰為樞.三經者不得相失也.
搏而勿沈.名曰一陰.
陰陽况况.積傳為一周.氣裏形表.而為相成也.
◆陰陽別論篇第七.
問曰.人有四經十二從.何謂.
岐伯對曰.
四經應四時.十二從應十二月.十二月應十二脉.
脉有陰陽.知陽者知陰.知陰者知陽.
凡陽有五.五五二十五陽.
所謂陰者.眞藏也.見則為敗.敗必死也.
所謂陽者.胃脘之陽也.
別於陽者.知病處也.
別於陰者.知死生之期.
三陽在頭.三陰在手.所謂一也.
別於陽者.知病忌時.
別於陰者.知死生之期.
謹熟陰陽.無與衆謀.
所謂陰陽者.
去者為陰.至者為陽.
靜者為陰.動者為陽.
遲者為陰.數者為陽.
凡持眞脉之藏脉者.
肝至懸絶急.十八日死.
心至懸絶.九日死.
肺至懸絶.十二日死.
腎至懸絶.七日死.
脾至懸絶.四日死.
曰二陽之病.發心脾.有不得隱曲.女子不月.其傳為風消.其傳為息賁者.死不治.
曰三陽為病.發寒熱.下為癰腫.及為痿厥腨蝮.其傳為索澤.其傳為頽疝.
曰一陽發病.少氣.善欬.善泄.其傳為心掣.其傳為隔.
二陽一陰發病.主驚駭.背痛.善噫善欠.名曰風厥.
二陰一陽發病.善脹心滿.善氣.
三陽三陰發病.為偏枯痿易.四支不擧.
鼓一陽曰鉤.鼓一陰曰毛.鼓陽勝急曰絃.鼓陽至而絶曰石.陰陽相過曰溜.
陰爭於内.陽擾於外.魄汗未藏.四逆而起.起則熏肺.使人喘鳴.
陰之所生.和本曰和.
是故剛與剛.陽氣破散.陰氣乃消亡.
淖則剛柔不和.經氣乃絶.
死陰之屬.不過三日而死.
生陽之屬.不過四日而死.
所謂生陽死陰者.肝之心.謂之生陽.心之肺.謂之死陰.肺之腎.謂之重陰.腎之脾.謂之辟陰.死不治.
結陽者.腫四支.
結陰者.便血一升.再結二升.三結三升.
陰陽結斜.多陰少陽.曰石水.少腹腫.
二陽結.謂之消.三陽結.謂之隔.三陰結.謂之水.一陰一陽結.謂之喉痺.
陰搏陽別.謂之有子.
陰陽虚.腸辟死.
陽加於陰.謂之汗.
陰虚陽搏.謂之崩.
三陰倶搏.二十日夜半死.
二陰倶搏.十三日夕時死.
一陰倶搏.十日死.
三陽倶搏且鼓.三日死.
三陰三陽倶搏.心腹滿發盡.不得隱曲.五日死.
二陽倶搏.其病温.死不治.不過十日死.
◆靈蘭祕典論篇第八.
黄帝問曰.願聞十二藏之相使貴賎何如.
岐伯對曰.悉乎哉問也.請遂言之.
心者.君主之官也.神明出焉.
肺者.相傅之官.治節出焉.
肝者.將軍之官.謀慮出焉.
膽者.中正之官.決斷出焉.
膻中者.臣使之官.喜樂出焉.
脾胃者.倉廩之官.五味出焉.
大腸者.傳道之官.變化出焉.
小腸者.受盛之官.化物出焉.
腎者.作強之官.伎巧出焉.
三焦者.決涜之官.水道出焉.
膀胱者.州都之官.津液藏焉.氣化則能出矣.
凡此十二官者.不得相失也.
故主明則下安.以此養生.則壽.歿世不殆.以為天下.則大昌.
主不明.則十二官危.使道閉塞而不通.形乃大傷.以此養生.則殃.以為天下者.其宗大危.戒之戒之.
至道在微.變化無窮.孰知其原.
窘乎哉.消者瞿瞿.孰知其要.
閔閔之當.孰者為良.
恍惚之數.生於毫氂.毫氂之數.起於度量.
千之萬之.可以益大.推之大之.其形乃制.
黄帝曰.善哉.余聞精光之道.大聖之業.而宣明大道.非齋戒擇吉日.不敢受也.
黄帝乃擇吉日良兆.而藏靈蘭之室.以傳保焉.
◆六節藏象論篇第九.
黄帝問曰.余聞天以六六之節.以成一歳.人以九九制會.計人亦有三百六十五節.以為天地久矣.不知其所謂也.
岐伯對曰.昭乎哉問也.請遂言之.
夫六六之節.九九制會者.所以正天之度.氣之數也.
天度者.所以制日月之行也.
氣數者.所以紀化生之用也.
天為陽.地為陰.
日為陽.月為陰.
行有分紀.周有道理.日行一度.月行十三度而有奇焉.
故大小月三百六十五日而成歳.積氣餘而盈閏矣.
立端於始.表正於中.推餘於終.而天度畢矣.
帝曰.余已聞天度矣.願聞氣數何以合之.
岐伯曰.
天以六六為節.地以九九制會.天有十日.日六竟而周甲.甲六復而終歳.三百六十日法也.
夫自古通天者.生之本.本於陰陽.其氣九州九竅.皆通乎天氣.
故其生五.其氣三.三而成天.三而成地.三而成人.三而三之.合則為九.
九分為九野.九野為九藏.
故形藏四.神藏五.合為九藏.以應之也.
帝曰.余已聞六六九九之會也.夫子言積氣盈閏.願聞何謂氣.請夫子發蒙解惑焉.
岐伯曰.此上帝所祕.先師傳之也.
帝曰.請遂聞之.
岐伯曰.
五日謂之候.三候謂之氣.六氣謂之時.四時謂之歳.而各從其主治焉.
五運相襲.而皆治之.終期之日.周而復始.時立氣布.如環無端.候亦同法.
故曰.不知年之所加.氣之盛衰.虚實之所起.不可以為工矣.
帝曰.五運之始.如環無端.其太過不及何如.
岐伯曰.五氣更立.各有所勝.盛虚之變.此其常也.
帝曰.平氣何如.
岐伯曰.無過者也.
帝曰.太過不及奈何.
岐伯曰.在經有也.
帝曰.何謂所勝.
岐伯曰.
春勝長夏.長夏勝冬.冬勝夏.夏勝秋.秋勝春.所謂得五行時之勝.各以氣命其藏.
帝曰.何以知其勝.
岐伯曰.
求其至也.皆歸始春.未至而至.此謂太過.則薄所不勝.而乘所勝也.命曰氣淫.
不分邪僻内生.工不能禁.
至而不至.此謂不及.則所勝妄行.而所生受病.所不勝薄之也.命曰氣迫.
所謂求其至者.氣至之時也.謹候其時.氣可與期.
失時反候.五治不分.邪僻内生.工不能禁也.
帝曰.有不襲乎.
岐伯曰.
蒼天之氣.不得無常也.
氣之不襲.是謂非常.非常則變矣.
帝曰.非常而變奈何.
岐伯曰.變至則病.所勝則微.所不勝則甚.因而重感於邪則死矣.故非其時則微.當其時則甚也.
帝曰善.余聞氣合而有形.因變以正名.天地之運.陰陽之化.其於萬物.孰少孰多.可得聞乎.
岐伯曰.悉哉問也.
天至廣不可度.地至大不可量.大神靈問.請陳其方.
草生五色.五色之變.不可勝視.草生五味.五味之美.不可勝極.嗜欲不同.各有所通.
天食人以五氣.地食人以五味.五氣入鼻.藏於心肺.上使五色脩明.音聲能彰.
五味入口.藏於腸胃.味有所藏.以養五氣.氣和而生.津液相成.神乃自生.
帝曰.藏象何如.
岐伯曰.
心者.生之本.神之變也.
其華在面.其充在血脉.為陽中之太陽.通於夏氣.
肺者.氣之本.魄之處也.
其華在毛.其充在皮.為陽中之太陰.通於秋氣.
腎者.主蟄封藏之本.精之處也.
其華在髮.其充在骨.為陰中之少陰.通於冬氣.
肝者.罷極之本.魂之居也.
其華在爪.其充在筋.以生血氣.其味酸.其色蒼.此為陽中之少陽.通於春氣.
脾胃大腸小腸三焦膀胱者.倉廩之本.營之居也.名曰器.能化糟粕.轉味而入出者也.
其華在脣四白.其充在肌.其味甘.其色黄.此至陰之類.通於土氣.
凡十一藏.取決於膽也.
故
人迎一盛.病在少陽.二盛病在太陽.三盛病在陽明.四盛已上為格陽.
寸口一盛.病在厥陰.二盛病在少陰.三盛病在太陰.四盛已上為關陰.
人迎與寸口倶盛.四倍已上為關格.關格之脉贏.不能極於天地之精氣.則死矣.
◆五藏生成論篇第十.
心之合脉也.其榮色也.其主腎也.
肺之合皮也.其榮毛也.其主心也.
肝之合筋也.其榮爪也.其主肺也.
脾之合肉也.其榮脣也.其主肝也.
腎之合骨也.其榮髮也.其主脾也.
是故
多食鹹.則脉凝泣而變色.
多食苦.則皮槁而毛拔.
多食辛.則筋急而爪枯.
多食酸.則肉胝接而脣掲.
多食甘.則骨痛而髮落.此五味之所傷也.
故
心欲苦.
肺欲辛.
肝欲酸.
脾欲甘.
腎欲鹹.此五味之所合也.
五藏之氣.故色見
青如草茲者死.
黄如枳實者死.
黒如炱者死.
赤如衃血者死.
白如枯骨者死.此五色之見死也.
青如翠羽者生.
赤如雞冠者生.
黄如蟹腹者生.
白如豕膏者生.
黒如烏羽者生.此五色之見生也.
生於心.如以縞裹朱.
生於肺.如以縞裹紅.
生於肝.如以縞裹紺.
生於脾.如以縞裹栝樓實.
生於腎.如以縞裹紫.此五藏所生之外榮也.
色味當五藏.
白當肺辛.
赤當心苦.
青當肝酸.
黄當脾甘.
黒當腎鹹.
故
白當皮.
赤當脉.
青當筋.
黄當肉.
黒當骨.
諸脉者皆屬於目.
諸髓者皆屬於腦.
諸筋者皆屬於節.
諸血者皆屬於心.
諸氣者皆屬於肺.此四支八谿之朝夕也.
故人臥.血歸於肝.肝受血而能視.足受血而能歩.掌受血而能握.指受血而能攝.
臥出而風吹之.血凝於膚者為痺.凝於脉者為泣.凝於足者為厥.此三者.血行而不得反其空.故為痺厥也.
人有大谷十二分.小谿三百五十四名.少十二兪.此皆衞氣之所留止.邪氣之所客也.鍼石縁而去之.
診病之始.五決為紀.欲知其始.先建其母.
所謂五決者.五脉也.
是以頭痛巓疾.下虚上實.過在足少陰巨陽.甚則入腎.
徇蒙招尤.目冥耳聾.下實上虚.過在足少陽厥陰.甚則入肝.
腹滿昔脹.支鬲胠脇.下厥上冒.過在足太陰陽明.
欬嗽上氣.厥在胸中.過在手陽明太陰.心煩頭痛.病在鬲中.過在手巨陽少陰.
夫脉之小大滑濇浮沈.可以指別.
五藏之象.可以類推.
五藏相音.可以意識.
五色微診.可以目察.
能合脉色.可以萬全.
赤脉之至也.喘而堅.診曰.有積氣在中.時害於食.名曰心痺.得之外疾思慮而心虚.故邪從之.
白脉之至也.喘而浮.上虚下實.驚有積氣在胸中.喘而虚.名曰肺痺.寒熱.得之醉而使内也.
青脉之至也.長而左右彈.有積氣在心下支胠.名曰肝痺.得之寒濕.與疝同法.腰痛足清頭痛.
黄脉之至也.大而虚.有積氣在腹中.有厥氣.名曰厥疝.女子同法.得之疾使四支.汗出當風.
黒脉之至也.上堅而大.有積氣在小腹與陰.名曰腎痺.得之沐浴清水而臥.
凡相五色之奇脉.
面黄目青.面黄目赤.面黄目白.面黄目黒者.皆不死也.
面青目赤.面赤目白.面青目黒.面黒目白.面赤目青.皆死也.
◆五藏別論篇第十一.
黄帝問曰.余聞方士或以腦髓為藏.或以腸胃為藏.或以為府.敢問更相反.皆自謂是.不知其道.願聞其説.
岐伯對曰.
腦髓骨脉膽女子胞.
此六者.地氣之所生也.皆藏於陰而象於地.故藏而不寫.名曰奇恒之府.
夫胃大腸小腸三焦膀胱.
此五者.天氣之所生也.其氣象天.故寫而不藏.此受五藏濁氣.名曰傳化之府.此不能久留輸寫者也.
魄門亦為五藏使.水穀不得久藏.
所謂
五藏者.藏精氣而不寫也.故滿而不能實.
六府者.傳化物而不藏.故實而不能滿也.
所以然者.水穀入口.則胃實而腸虚.
食下.則腸實而胃虚.故曰實而不滿.滿而不實也.
帝曰.氣口何以獨為五藏主.
岐伯曰.
胃者水穀之海.六府之大源也.
五味入口.藏於胃.以養五藏氣.
氣口亦太陰也.是以五藏六府之氣味.皆出於胃.變見於氣口.
故五氣入鼻藏於心肺.心肺有病.而鼻為之不利也.
凡治病.必察其下.適其脉.觀其志意與其病也.
拘於鬼神者.不可與言至徳.惡於鍼石者.不可與言至巧.病不許治者.病必不治.治之無功矣.
◆異法方宜論篇第十二.
黄帝問曰.醫之治病也.一病而治各不同.皆愈何也.
岐伯對曰.地勢使然也.
故東方之域.天地之所始生也.魚鹽之地.海濱傍水.其民食魚而嗜鹹.皆安其處.美其食.魚者使人熱中.鹽者勝血.故其民皆黒色疏理.其病皆為癰瘍.其治宜砭石.故砭石者.亦從東方來.
西方者.金玉之域.沙石之處.天地之所收引也.其民陵居而多風.水土剛強.其民不衣而褐薦.其民華食而脂肥.故邪不能傷其形體.其病生於内.其治宜毒藥.故毒藥者.亦從西方來.
北方者.天地所閉藏之域也.其地高陵居.風寒冰冽.其民樂野處而乳食.藏寒生滿病.其治宜灸焫.故灸焫者.亦從北方來.
南方者.天地所長養.陽之所盛處也.其地下.水土弱.霧露之所聚也.其民嗜酸而食胕.故其民皆緻理而赤色.其病攣痺.其治宜微鍼.故九鍼者.亦從南方來.
中央者.其地平以濕.天地所以生萬物也衆.其民食雜而不勞.故其病多痿厥寒熱.其治宜導引按蹻.故導引按蹻者.亦從中央出也.
故聖人雜合以治.各得其所宜.故治所以異.而病皆愈者.得病之情.知治之大體也.
◆移精變氣論篇第十三.
黄帝問曰.余聞古之治病.惟其移精變氣.可祝由而已.今世治病.毒藥治其内.鍼石治其外.或愈或不愈.何也.
岐伯對曰.
往古人居禽獸之間.動作以避寒.陰居以避暑.内無眷慕之累.外無伸宦之形.此恬憺之世.邪不能深入也.
故毒藥不能治其内.鍼石不能治其外.故可移精祝由而已.
當今之世不然.憂患縁其内.苦形傷其外.又失四時之從.逆寒暑之宜.賊風數至.虚邪朝夕.内至五藏骨髓.外傷空竅肌膚.所以小病必甚.大病必死.故祝由不能已也.
帝曰善.余欲臨病人.觀死生.決嫌疑.欲知其要.如日月光.可得聞乎.
岐伯曰.
色脉者.上帝之所貴也.先師之所傳也.
上古使僦貸季.理色脉而通神明.合之金木水火土四時.八風六合.不離其常.變化相移.以觀其妙.以知其要.欲知其要.則色脉是矣.
色以應日.脉以應月.常求其要.則其要也.
夫色之變化.以應四時之脉.此上帝之所貴.以合於神明也.
所以遠死而近生.生道以長.命曰聖王.
中古之治病.至而治之.湯液十日.以去八風五痺之病.十日不已.治以草蘇.草荄之枝.本末為助.標本已得.邪氣乃服.
暮世之治病也.則不然.治不本四時.不知日月.不審逆從.病形已成.乃欲微鍼治其外.湯液治其内.粗工兇兇.以為可攻.故病未已.新病復起.
帝曰.願聞要道.
岐伯曰.
治之要極.無失色脉.用之不惑.治之大則.
逆從到行.標本不得.亡神失國.去故就新.乃得眞人.
帝曰.余聞其要於夫子矣.夫子言不離.色脉.此余之所知也.
岐伯曰.治之極於一.
帝曰.何謂一.
岐伯曰.一者因得之.
帝曰.奈何.
岐伯曰.閉戸塞牖.繋之病者.數問其情.以從其意.得神者昌.失神者亡.
帝曰善.
◆湯液醪醴論篇第十四.
黄帝問曰.為五穀湯液及醪醴奈何.
岐伯對曰.必以稻米.炊之稻薪.稻米者完.稻薪者堅.
帝曰.何以然.
岐伯曰.此得天地之和.高下之宜.故能至完.伐取得時.故能至堅也.
帝曰.上古聖人作湯液醪醴.為而不用.何也.
岐伯曰.
自古聖人之作湯液醪醴者.以為備耳.夫上古作湯液.故為而弗服也.
中古之世.道徳稍衰.邪氣時至.服之萬全.
帝曰.今之世不必已.何也.
岐伯曰.當今之世.必齊毒藥攻其中.鑱石鍼艾治其外也.
帝曰.形弊血盡.而功不立者何.
岐伯曰.神不使也.
帝曰.何謂神不使.
岐伯曰.
鍼石道也.
精神不進.志意不治.故病不可愈.
今精壞神去.榮衞不可復收.
何者.嗜欲無窮.而憂患不止.精氣弛壞.榮泣衞除.故神去之而病不愈也.
帝曰.
夫病之始生也.極微極精.必先入結於皮膚.
今良工皆稱曰.病成名曰逆.則鍼石不能治.良藥不能及也.
今良工皆得其法.守其數.親戚兄弟遠近.音聲日聞於耳.五色日見於目.而病不愈者.亦何暇不早乎.
岐伯曰.
病為本.工為標.
標本不得.邪氣不服.此之謂也.
帝曰.其有不從毫毛而生.五藏陽以竭也.津液充郭.其魄獨居.孤精於内.氣耗於外.形不可與衣相保.此四極急而動中.是氣拒於内.而形施於外.治之奈何.
岐伯曰.
平治於權衡.去宛陳莝.微動四極.温衣繆刺其處.以復其形.
開鬼門.潔淨府.精以時服.五陽已布.疏滌五藏.故精自生.形自盛.骨肉相保.巨氣乃平.
帝曰善.