Huángdì Nèijīng Sùwèn 黃帝內經素問
Juan 2 卷二
◆陰陽應象大論篇第五．
黄帝曰．
陰陽者．天地之道也．萬物之綱紀．變化之父母．生殺之本始．神明之府也．治病必求於本．
故積陽為天．積陰為地．
陰靜陽躁．陽生陰長．陽殺陰藏．
陽化氣．陰成形．
寒極生熱．熱極生寒．
寒氣生濁．熱氣生清．
清氣在下．則生飧泄．
濁氣在上．則生昔脹．
此陰陽反作．病之逆從也．
故清陽為天．濁陰為地．
地氣上為雲．天氣下為雨．
雨出地氣．雲出天氣．
故清陽出上竅．濁陰出下竅．
清陽發腠理．濁陰走五藏．
清陽實四支．濁陰歸六府．
水為陰．火為陽．
陽為氣．陰為味．
味歸形．形歸氣．氣歸精．精歸化．
精食氣．形食味．化生精．氣生形．
味傷形．氣傷精．精化為氣．氣傷於味．
陰味出下竅．陽氣出上竅．
味厚者為陰．薄為陰之陽．
氣厚者為陽．薄為陽之陰．
味厚則泄．薄則通．
氣薄則發泄．厚則發熱．
壯火之氣衰．少火之氣壯．壯火食氣．氣食少火．壯火散氣．少火生氣．
氣味辛甘發散為陽．酸苦涌泄為陰．
陰勝則陽病．陽勝則陰病．
陽勝則熱．陰勝則寒．
重寒則熱．重熱則寒．
寒傷形．熱傷氣．
氣傷痛．形傷腫．
故先痛而後腫者．氣傷形也．
先腫而後痛者．形傷氣也．
風勝則動．熱勝則腫．燥勝則乾．寒勝則浮．濕勝則濡寫．
天有四時五行．以生長收藏．以生寒暑燥濕風．
人有五藏化五氣．以生喜怒悲憂恐．
故喜怒傷氣．寒暑傷形．
暴怒傷陰．暴喜傷陽．
厥氣上行．滿脉去形．
喜怒不節．寒暑過度．生乃不固．
故重陰必陽．重陽必陰．
故曰．
冬傷於寒．春必温病．
春傷於風．夏生飧泄．
夏傷於暑．秋必痎瘧．
秋傷於濕．冬生欬嗽．
帝曰．余聞上古聖人．論理人形．列別藏府．端絡經脉．會通六合．各從其經．
氣穴所發．各有處名．
谿谷屬骨．皆有所起．
分部逆從．各有條理．
四時陰陽．盡有經紀．外内之應．皆有表裏．其信然乎．
岐伯對曰．
東方生風．風生木．木生酸．酸生肝．肝生筋．筋生心．肝主目．
其在天為玄．在人為道．在地為化．
化生五味．道生智．玄生神．
神在天為風．在地為木．在體為筋．在藏為肝．在色為蒼．在音為角．在聲為呼．在變動為握．在竅為目．在味為酸．在志為怒．
怒傷肝．悲勝怒．
風傷筋．燥勝風．
酸傷筋．辛勝酸．
南方生熱．熱生火．火生苦．苦生心．心生血．血生脾．心主舌．
其在天為熱．在地為火．在體為脉．在藏為心．在色為赤．在音為徴．在聲為笑．在變動為憂．在竅為舌．在味為苦．在志為喜．
喜傷心．恐勝喜．
熱傷氣．寒勝熱．
苦傷氣．鹹勝苦．
中央生濕．濕生土．土生甘．甘生脾．脾生肉．肉生肺．脾主口．
其在天為濕．在地為土．在體為肉．在藏為脾．在色為黄．在音為宮．在聲為歌．在變動為噦．在竅為口．在味為甘．在志為思．
思傷脾．怒勝思．
濕傷肉．風勝濕．
甘傷肉．酸勝甘．
西方生燥．燥生金．金生辛．辛生肺．肺生皮毛．皮毛生腎．肺主鼻．
其在天為燥．在地為金．在體為皮毛．在藏為肺．在色為白．在音為商．在聲為哭．在變動為欬．在竅為鼻．在味為辛．在志為憂．
憂傷肺．喜勝憂．
熱傷皮毛．寒勝熱．
辛傷皮毛．苦勝辛．
北方生寒．寒生水．水生鹹．鹹生腎．腎生骨髓．髓生肝．腎主耳．
其在天為寒．在地為水．在體為骨．在藏為腎．在色為黒．在音為羽．在聲為呻．在變動為慄．在竅為耳．在味為鹹．在志為恐．
恐傷腎．思勝恐．
寒傷血．燥勝寒．
鹹傷血．甘勝鹹．
故曰．
天地者萬物之上下也．
陰陽者血氣之男女也．
左右者陰陽之道路也．
水火者陰陽之徴兆也．
陰陽者萬物之能始也．
故曰．
陰在内．陽之守也．
陽在外．陰之使也．
帝曰．法陰陽奈何．
岐伯曰．
陽勝．則身熱腠理閉．喘麤為之俛仰．汗不出而熱．齒乾以煩寃．腹滿死．能冬不能夏．
陰勝．則身寒．汗出．身常清．數慄而寒．寒則厥．厥則腹滿死．能夏不能冬．
此陰陽更勝之變．病之形能也．
帝曰．調此二者奈何．
岐伯曰．
能知七損八益．則二者可調．
不知用此．則早衰之節也．
年四十．而陰氣自半也．起居衰矣．
年五十．體重．耳目不聰明矣．
年六十．陰痿．氣大衰．九竅不利．下虚上實．涕泣倶出矣．
故曰．
知之則強．不知則老．故同出而名異耳．
智者察同．愚者察異．
愚者不足．智者有餘．有餘則耳目聰明．身體輕強．老者復壯．壯者益治．
是以聖人為無為之事．樂恬憺之能．從欲快志於虚無之守．故壽命無窮．與天地終．
此聖人之治身也．
天不足西北．故西北方陰也．而人右耳目不如左明也．
地不滿東南．故東南方陽也．而人左手足不如右強也．
帝曰．何以然．
岐伯曰．
東方陽也．陽者其精并於上．并於上．則上明而下虚．故使耳目聰明．而手足不便也．
西方陰也．陰者其精并於下．并於下．則下盛而上虚．故其耳目不聰明．而手足便也．
故倶感於邪．其在上則右甚．在下則左甚．此天地陰陽所不能全也．故邪居之．
故天有精．地有形．天有八紀．地有五里．故能為萬物之父母．
清陽上天．濁陰歸地．是故天地之動靜．神明為之綱紀．故能以生長收藏．終而復始．
惟賢人上配天以養頭．下象地以養足．中傍人事以養五藏．
天氣通於肺．地氣通於嗌．風氣通於肝．雷氣通於心．谷氣通於脾．雨氣通於腎．
六經為川．腸胃為海．九竅為水注之氣．
以天地為之陰陽．陽之汗．以天地之雨名之．
陽之氣．以天地之疾風名之．
暴氣象雷．逆氣象陽．
故治不法天之紀．不用地之理．則災害至矣．
故邪風之至．疾如風雨．故善治者治皮毛．其次治肌膚．其次治筋脉．其次治六府．其次治五藏．
治五藏者．半死半生也．
故天之邪氣感．則害人五藏．
水穀之寒熱感．則害於六府．
地之濕氣感．則害皮肉筋脉．
故善用鍼者．從陰引陽．從陽引陰．以右治左．以左治右．以我知彼．以表知裏．以觀過與不及之理．見微得過．用之不殆．
善診者．察色按脉．先別陰陽．
審清濁．而知部分．
視喘息．聽音聲．而知所苦．
觀權衡規矩．而知病所主．
按尺寸．觀浮沈滑濇．而知病所生以治．
無過以診．則不失矣．
故曰．
病之始起也．可刺而已．
其盛可待衰而已．
故因其輕而揚之．因其重而減之．因其衰而彰之．
形不足者．温之以氣．
精不足者．補之以味．
其高者因而越之．
其下者引而竭之．
中滿者寫之於内．
其有邪者．漬形以為汗．
其在皮者．汗而發之．
其慓悍者．按而收之．
其實者散而寫之．
審其陰陽．以別柔剛．陽病治陰．陰病治陽．
定其血氣．各守其郷．血實宜決之．氣虚宜啝引之．
◆陰陽離合論篇第六．
黄帝問曰．
余聞天為陽．地為陰．日為陽．月為陰．大小月三百六十日成一歳．人亦應之．
今三陰三陽．不應陰陽．其故何也．
岐伯對曰．
陰陽者．數之可十．推之可百．數之可千．推之可萬．萬之大．不可勝數．然其要一也．
天覆地載．萬物方生．未出地者．命曰陰處．名曰陰中之陰．
則出地者．命曰陰中之陽．
陽予之正．陰為之主．
故生因春．長因夏．收因秋．藏因冬．失常則天地四塞．
陰陽之變．其在人者．亦數之可數．
帝曰．願聞三陰三陽之離合也．
岐伯曰．
聖人南面而立．前曰廣明．後曰太衝．太衝之地．名曰少陰．
少陰之上．名曰太陽．
太陽根起於至陰．結於命門．名曰陰中之陽．
中身而上．名曰廣明．
廣明之下．名曰太陰．
太陰之前．名曰陽明．
陽明根起於厲兌．名曰陰中之陽．
厥陰之表．名曰少陽．
少陽根起於竅陰．名曰陰中之少陽．
是故三陽之離合也．
太陽為開．陽明為闔．少陽為樞．三經者不得相失也．
搏而勿浮．命曰一陽．
帝曰．願聞三陰．
岐伯曰．
外者為陽．内者為陰．然則中為陰．其衝在下．名曰太陰．太陰根起於隱白．名曰陰中之陰．
太陰之後．名曰少陰．少陰根起於涌泉．名曰陰中之少陰．
少陰之前．名曰厥陰．厥陰根起於大敦．陰之絶陽．名曰陰之絶陰．
是故三陰之離合也．太陰為開．厥陰為闔．少陰為樞．三經者不得相失也．
搏而勿沈．名曰一陰．
陰陽况况．積傳為一周．氣裏形表．而為相成也．
◆陰陽別論篇第七．
問曰．人有四經十二從．何謂．
岐伯對曰．
四經應四時．十二從應十二月．十二月應十二脉．
脉有陰陽．知陽者知陰．知陰者知陽．
凡陽有五．五五二十五陽．
所謂陰者．眞藏也．見則為敗．敗必死也．
所謂陽者．胃脘之陽也．
別於陽者．知病處也．
別於陰者．知死生之期．
三陽在頭．三陰在手．所謂一也．
別於陽者．知病忌時．
別於陰者．知死生之期．
謹熟陰陽．無與衆謀．
所謂陰陽者．
去者為陰．至者為陽．
靜者為陰．動者為陽．
遲者為陰．數者為陽．
凡持眞脉之藏脉者．
肝至懸絶急．十八日死．
心至懸絶．九日死．
肺至懸絶．十二日死．
腎至懸絶．七日死．
脾至懸絶．四日死．
曰二陽之病．發心脾．有不得隱曲．女子不月．其傳為風消．其傳為息賁者．死不治．
曰三陽為病．發寒熱．下為癰腫．及為痿厥腨蝮．其傳為索澤．其傳為頽疝．
曰一陽發病．少氣．善欬．善泄．其傳為心掣．其傳為隔．
二陽一陰發病．主驚駭．背痛．善噫善欠．名曰風厥．
二陰一陽發病．善脹心滿．善氣．
三陽三陰發病．為偏枯痿易．四支不擧．
鼓一陽曰鉤．鼓一陰曰毛．鼓陽勝急曰絃．鼓陽至而絶曰石．陰陽相過曰溜．
陰爭於内．陽擾於外．魄汗未藏．四逆而起．起則熏肺．使人喘鳴．
陰之所生．和本曰和．
是故剛與剛．陽氣破散．陰氣乃消亡．
淖則剛柔不和．經氣乃絶．
死陰之屬．不過三日而死．
生陽之屬．不過四日而死．
所謂生陽死陰者．肝之心．謂之生陽．心之肺．謂之死陰．肺之腎．謂之重陰．腎之脾．謂之辟陰．死不治．
結陽者．腫四支．
結陰者．便血一升．再結二升．三結三升．
陰陽結斜．多陰少陽．曰石水．少腹腫．
二陽結．謂之消．三陽結．謂之隔．三陰結．謂之水．一陰一陽結．謂之喉痺．
陰搏陽別．謂之有子．
陰陽虚．腸辟死．
陽加於陰．謂之汗．
陰虚陽搏．謂之崩．
三陰倶搏．二十日夜半死．
二陰倶搏．十三日夕時死．
一陰倶搏．十日死．
三陽倶搏且鼓．三日死．
三陰三陽倶搏．心腹滿發盡．不得隱曲．五日死．
二陽倶搏．其病温．死不治．不過十日死．
◆靈蘭祕典論篇第八．
黄帝問曰．願聞十二藏之相使貴賎何如．
岐伯對曰．悉乎哉問也．請遂言之．
心者．君主之官也．神明出焉．
肺者．相傅之官．治節出焉．
肝者．將軍之官．謀慮出焉．
膽者．中正之官．決斷出焉．
膻中者．臣使之官．喜樂出焉．
脾胃者．倉廩之官．五味出焉．
大腸者．傳道之官．變化出焉．
小腸者．受盛之官．化物出焉．
腎者．作強之官．伎巧出焉．
三焦者．決涜之官．水道出焉．
膀胱者．州都之官．津液藏焉．氣化則能出矣．
凡此十二官者．不得相失也．
故主明則下安．以此養生．則壽．歿世不殆．以為天下．則大昌．
主不明．則十二官危．使道閉塞而不通．形乃大傷．以此養生．則殃．以為天下者．其宗大危．戒之戒之．
至道在微．變化無窮．孰知其原．
窘乎哉．消者瞿瞿．孰知其要．
閔閔之當．孰者為良．
恍惚之數．生於毫氂．毫氂之數．起於度量．
千之萬之．可以益大．推之大之．其形乃制．
黄帝曰．善哉．余聞精光之道．大聖之業．而宣明大道．非齋戒擇吉日．不敢受也．
黄帝乃擇吉日良兆．而藏靈蘭之室．以傳保焉．
◆六節藏象論篇第九．
黄帝問曰．余聞天以六六之節．以成一歳．人以九九制會．計人亦有三百六十五節．以為天地久矣．不知其所謂也．
岐伯對曰．昭乎哉問也．請遂言之．
夫六六之節．九九制會者．所以正天之度．氣之數也．
天度者．所以制日月之行也．
氣數者．所以紀化生之用也．
天為陽．地為陰．
日為陽．月為陰．
行有分紀．周有道理．日行一度．月行十三度而有奇焉．
故大小月三百六十五日而成歳．積氣餘而盈閏矣．
立端於始．表正於中．推餘於終．而天度畢矣．
帝曰．余已聞天度矣．願聞氣數何以合之．
岐伯曰．
天以六六為節．地以九九制會．天有十日．日六竟而周甲．甲六復而終歳．三百六十日法也．
夫自古通天者．生之本．本於陰陽．其氣九州九竅．皆通乎天氣．
故其生五．其氣三．三而成天．三而成地．三而成人．三而三之．合則為九．
九分為九野．九野為九藏．
故形藏四．神藏五．合為九藏．以應之也．
帝曰．余已聞六六九九之會也．夫子言積氣盈閏．願聞何謂氣．請夫子發蒙解惑焉．
岐伯曰．此上帝所祕．先師傳之也．
帝曰．請遂聞之．
岐伯曰．
五日謂之候．三候謂之氣．六氣謂之時．四時謂之歳．而各從其主治焉．
五運相襲．而皆治之．終期之日．周而復始．時立氣布．如環無端．候亦同法．
故曰．不知年之所加．氣之盛衰．虚實之所起．不可以為工矣．
帝曰．五運之始．如環無端．其太過不及何如．
岐伯曰．五氣更立．各有所勝．盛虚之變．此其常也．
帝曰．平氣何如．
岐伯曰．無過者也．
帝曰．太過不及奈何．
岐伯曰．在經有也．
帝曰．何謂所勝．
岐伯曰．
春勝長夏．長夏勝冬．冬勝夏．夏勝秋．秋勝春．所謂得五行時之勝．各以氣命其藏．
帝曰．何以知其勝．
岐伯曰．
求其至也．皆歸始春．未至而至．此謂太過．則薄所不勝．而乘所勝也．命曰氣淫．
不分邪僻内生．工不能禁．
至而不至．此謂不及．則所勝妄行．而所生受病．所不勝薄之也．命曰氣迫．
所謂求其至者．氣至之時也．謹候其時．氣可與期．
失時反候．五治不分．邪僻内生．工不能禁也．
帝曰．有不襲乎．
岐伯曰．
蒼天之氣．不得無常也．
氣之不襲．是謂非常．非常則變矣．
帝曰．非常而變奈何．
岐伯曰．變至則病．所勝則微．所不勝則甚．因而重感於邪則死矣．故非其時則微．當其時則甚也．
帝曰善．余聞氣合而有形．因變以正名．天地之運．陰陽之化．其於萬物．孰少孰多．可得聞乎．
岐伯曰．悉哉問也．
天至廣不可度．地至大不可量．大神靈問．請陳其方．
草生五色．五色之變．不可勝視．草生五味．五味之美．不可勝極．嗜欲不同．各有所通．
天食人以五氣．地食人以五味．五氣入鼻．藏於心肺．上使五色脩明．音聲能彰．
五味入口．藏於腸胃．味有所藏．以養五氣．氣和而生．津液相成．神乃自生．
帝曰．藏象何如．
岐伯曰．
心者．生之本．神之變也．
其華在面．其充在血脉．為陽中之太陽．通於夏氣．
肺者．氣之本．魄之處也．
其華在毛．其充在皮．為陽中之太陰．通於秋氣．
腎者．主蟄封藏之本．精之處也．
其華在髮．其充在骨．為陰中之少陰．通於冬氣．
肝者．罷極之本．魂之居也．
其華在爪．其充在筋．以生血氣．其味酸．其色蒼．此為陽中之少陽．通於春氣．
脾胃大腸小腸三焦膀胱者．倉廩之本．營之居也．名曰器．能化糟粕．轉味而入出者也．
其華在脣四白．其充在肌．其味甘．其色黄．此至陰之類．通於土氣．
凡十一藏．取決於膽也．
故
人迎一盛．病在少陽．二盛病在太陽．三盛病在陽明．四盛已上為格陽．
寸口一盛．病在厥陰．二盛病在少陰．三盛病在太陰．四盛已上為關陰．
人迎與寸口倶盛．四倍已上為關格．關格之脉贏．不能極於天地之精氣．則死矣．
◆五藏生成論篇第十．
心之合脉也．其榮色也．其主腎也．
肺之合皮也．其榮毛也．其主心也．
肝之合筋也．其榮爪也．其主肺也．
脾之合肉也．其榮脣也．其主肝也．
腎之合骨也．其榮髮也．其主脾也．
是故
多食鹹．則脉凝泣而變色．
多食苦．則皮槁而毛拔．
多食辛．則筋急而爪枯．
多食酸．則肉胝接而脣掲．
多食甘．則骨痛而髮落．此五味之所傷也．
故
心欲苦．
肺欲辛．
肝欲酸．
脾欲甘．
腎欲鹹．此五味之所合也．
五藏之氣．故色見
青如草茲者死．
黄如枳實者死．
黒如炱者死．
赤如衃血者死．
白如枯骨者死．此五色之見死也．
青如翠羽者生．
赤如雞冠者生．
黄如蟹腹者生．
白如豕膏者生．
黒如烏羽者生．此五色之見生也．
生於心．如以縞裹朱．
生於肺．如以縞裹紅．
生於肝．如以縞裹紺．
生於脾．如以縞裹栝樓實．
生於腎．如以縞裹紫．此五藏所生之外榮也．
色味當五藏．
白當肺辛．
赤當心苦．
青當肝酸．
黄當脾甘．
黒當腎鹹．
故
白當皮．
赤當脉．
青當筋．
黄當肉．
黒當骨．
諸脉者皆屬於目．
諸髓者皆屬於腦．
諸筋者皆屬於節．
諸血者皆屬於心．
諸氣者皆屬於肺．此四支八谿之朝夕也．
故人臥．血歸於肝．肝受血而能視．足受血而能歩．掌受血而能握．指受血而能攝．
臥出而風吹之．血凝於膚者為痺．凝於脉者為泣．凝於足者為厥．此三者．血行而不得反其空．故為痺厥也．
人有大谷十二分．小谿三百五十四名．少十二兪．此皆衞氣之所留止．邪氣之所客也．鍼石縁而去之．
診病之始．五決為紀．欲知其始．先建其母．
所謂五決者．五脉也．
是以頭痛巓疾．下虚上實．過在足少陰巨陽．甚則入腎．
徇蒙招尤．目冥耳聾．下實上虚．過在足少陽厥陰．甚則入肝．
腹滿昔脹．支鬲胠脇．下厥上冒．過在足太陰陽明．
欬嗽上氣．厥在胸中．過在手陽明太陰．心煩頭痛．病在鬲中．過在手巨陽少陰．
夫脉之小大滑濇浮沈．可以指別．
五藏之象．可以類推．
五藏相音．可以意識．
五色微診．可以目察．
能合脉色．可以萬全．
赤脉之至也．喘而堅．診曰．有積氣在中．時害於食．名曰心痺．得之外疾思慮而心虚．故邪從之．
白脉之至也．喘而浮．上虚下實．驚有積氣在胸中．喘而虚．名曰肺痺．寒熱．得之醉而使内也．
青脉之至也．長而左右彈．有積氣在心下支胠．名曰肝痺．得之寒濕．與疝同法．腰痛足清頭痛．
黄脉之至也．大而虚．有積氣在腹中．有厥氣．名曰厥疝．女子同法．得之疾使四支．汗出當風．
黒脉之至也．上堅而大．有積氣在小腹與陰．名曰腎痺．得之沐浴清水而臥．
凡相五色之奇脉．
面黄目青．面黄目赤．面黄目白．面黄目黒者．皆不死也．
面青目赤．面赤目白．面青目黒．面黒目白．面赤目青．皆死也．
◆五藏別論篇第十一．
黄帝問曰．余聞方士或以腦髓為藏．或以腸胃為藏．或以為府．敢問更相反．皆自謂是．不知其道．願聞其説．
岐伯對曰．
腦髓骨脉膽女子胞．
此六者．地氣之所生也．皆藏於陰而象於地．故藏而不寫．名曰奇恒之府．
夫胃大腸小腸三焦膀胱．
此五者．天氣之所生也．其氣象天．故寫而不藏．此受五藏濁氣．名曰傳化之府．此不能久留輸寫者也．
魄門亦為五藏使．水穀不得久藏．
所謂
五藏者．藏精氣而不寫也．故滿而不能實．
六府者．傳化物而不藏．故實而不能滿也．
所以然者．水穀入口．則胃實而腸虚．
食下．則腸實而胃虚．故曰實而不滿．滿而不實也．
帝曰．氣口何以獨為五藏主．
岐伯曰．
胃者水穀之海．六府之大源也．
五味入口．藏於胃．以養五藏氣．
氣口亦太陰也．是以五藏六府之氣味．皆出於胃．變見於氣口．
故五氣入鼻藏於心肺．心肺有病．而鼻為之不利也．
凡治病．必察其下．適其脉．觀其志意與其病也．
拘於鬼神者．不可與言至徳．惡於鍼石者．不可與言至巧．病不許治者．病必不治．治之無功矣．
◆異法方宜論篇第十二．
黄帝問曰．醫之治病也．一病而治各不同．皆愈何也．
岐伯對曰．地勢使然也．
故東方之域．天地之所始生也．魚鹽之地．海濱傍水．其民食魚而嗜鹹．皆安其處．美其食．魚者使人熱中．鹽者勝血．故其民皆黒色疏理．其病皆為癰瘍．其治宜砭石．故砭石者．亦從東方來．
西方者．金玉之域．沙石之處．天地之所收引也．其民陵居而多風．水土剛強．其民不衣而褐薦．其民華食而脂肥．故邪不能傷其形體．其病生於内．其治宜毒藥．故毒藥者．亦從西方來．
北方者．天地所閉藏之域也．其地高陵居．風寒冰冽．其民樂野處而乳食．藏寒生滿病．其治宜灸焫．故灸焫者．亦從北方來．
南方者．天地所長養．陽之所盛處也．其地下．水土弱．霧露之所聚也．其民嗜酸而食胕．故其民皆緻理而赤色．其病攣痺．其治宜微鍼．故九鍼者．亦從南方來．
中央者．其地平以濕．天地所以生萬物也衆．其民食雜而不勞．故其病多痿厥寒熱．其治宜導引按蹻．故導引按蹻者．亦從中央出也．
故聖人雜合以治．各得其所宜．故治所以異．而病皆愈者．得病之情．知治之大體也．
◆移精變氣論篇第十三．
黄帝問曰．余聞古之治病．惟其移精變氣．可祝由而已．今世治病．毒藥治其内．鍼石治其外．或愈或不愈．何也．
岐伯對曰．
往古人居禽獸之間．動作以避寒．陰居以避暑．内無眷慕之累．外無伸宦之形．此恬憺之世．邪不能深入也．
故毒藥不能治其内．鍼石不能治其外．故可移精祝由而已．
當今之世不然．憂患縁其内．苦形傷其外．又失四時之從．逆寒暑之宜．賊風數至．虚邪朝夕．内至五藏骨髓．外傷空竅肌膚．所以小病必甚．大病必死．故祝由不能已也．
帝曰善．余欲臨病人．觀死生．決嫌疑．欲知其要．如日月光．可得聞乎．
岐伯曰．
色脉者．上帝之所貴也．先師之所傳也．
上古使僦貸季．理色脉而通神明．合之金木水火土四時．八風六合．不離其常．變化相移．以觀其妙．以知其要．欲知其要．則色脉是矣．
色以應日．脉以應月．常求其要．則其要也．
夫色之變化．以應四時之脉．此上帝之所貴．以合於神明也．
所以遠死而近生．生道以長．命曰聖王．
中古之治病．至而治之．湯液十日．以去八風五痺之病．十日不已．治以草蘇．草荄之枝．本末為助．標本已得．邪氣乃服．
暮世之治病也．則不然．治不本四時．不知日月．不審逆從．病形已成．乃欲微鍼治其外．湯液治其内．粗工兇兇．以為可攻．故病未已．新病復起．
帝曰．願聞要道．
岐伯曰．
治之要極．無失色脉．用之不惑．治之大則．
逆從到行．標本不得．亡神失國．去故就新．乃得眞人．
帝曰．余聞其要於夫子矣．夫子言不離．色脉．此余之所知也．
岐伯曰．治之極於一．
帝曰．何謂一．
岐伯曰．一者因得之．
帝曰．奈何．
岐伯曰．閉戸塞牖．繋之病者．數問其情．以從其意．得神者昌．失神者亡．
帝曰善．
◆湯液醪醴論篇第十四．
黄帝問曰．為五穀湯液及醪醴奈何．
岐伯對曰．必以稻米．炊之稻薪．稻米者完．稻薪者堅．
帝曰．何以然．
岐伯曰．此得天地之和．高下之宜．故能至完．伐取得時．故能至堅也．
帝曰．上古聖人作湯液醪醴．為而不用．何也．
岐伯曰．
自古聖人之作湯液醪醴者．以為備耳．夫上古作湯液．故為而弗服也．
中古之世．道徳稍衰．邪氣時至．服之萬全．
帝曰．今之世不必已．何也．
岐伯曰．當今之世．必齊毒藥攻其中．鑱石鍼艾治其外也．
帝曰．形弊血盡．而功不立者何．
岐伯曰．神不使也．
帝曰．何謂神不使．
岐伯曰．
鍼石道也．
精神不進．志意不治．故病不可愈．
今精壞神去．榮衞不可復收．
何者．嗜欲無窮．而憂患不止．精氣弛壞．榮泣衞除．故神去之而病不愈也．
帝曰．
夫病之始生也．極微極精．必先入結於皮膚．
今良工皆稱曰．病成名曰逆．則鍼石不能治．良藥不能及也．
今良工皆得其法．守其數．親戚兄弟遠近．音聲日聞於耳．五色日見於目．而病不愈者．亦何暇不早乎．
岐伯曰．
病為本．工為標．
標本不得．邪氣不服．此之謂也．
帝曰．其有不從毫毛而生．五藏陽以竭也．津液充郭．其魄獨居．孤精於内．氣耗於外．形不可與衣相保．此四極急而動中．是氣拒於内．而形施於外．治之奈何．
岐伯曰．
平治於權衡．去宛陳莝．微動四極．温衣繆刺其處．以復其形．
開鬼門．潔淨府．精以時服．五陽已布．疏滌五藏．故精自生．形自盛．骨肉相保．巨氣乃平．
帝曰善．